আমি এই স্থান ছাড়াও অন্যান্য স্থানেও প্রতিষ্ঠিত করেছি যে, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) সম্পাদন করা হারাম (নিষিদ্ধ কাজ) বর্জন করার চেয়ে অধিকতর মহান। এবং অস্তিত্বমূলক আনুগত্যসমূহ (الطَّاعَاتِ الْوُجُودِيَّةِ) অনস্তিত্বমূলক আনুগত্যসমূহের (الطَّاعَاتِ الْعَدَمِيَّةِ) চেয়ে অধিকতর মহান। সুতরাং, ওয়াজিব অধিকারসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে যে যুলুমের শ্রেণি সৃষ্টি হয়, তা সীমালঙ্ঘন করার মাধ্যমে সৃষ্ট যুলুমের শ্রেণির চেয়ে অধিকতর গুরুতর।

আমি আরও প্রতিষ্ঠিত করেছি যে, শরীয়ত-সম্মত পরহেজগারী (الْوَرَعَ الْمَشْرُوعَ) হলো ওয়াজিব সম্পাদন করা এবং হারাম বর্জন করা; এটি কেবল হারাম বর্জন করা নয়। অনুরূপভাবে, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) হলো ওয়াজিবসমূহ সম্পাদন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করার নাম। যেমন আল্লাহ তাআলা এর সীমা বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} (পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই...) – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – {أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} (তারাই সত্যবাদী এবং তারাই মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)।) [সূরা আল-বাকারা ২:১৭৭]

আর এই কারণেই বহু লোক ভুল করে থাকে। তারা কোনো কাজ বা সম্পদের মধ্যে এমন অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) দেখে, যা সেটিকে বর্জন করা আবশ্যক করে তোলে, কিন্তু তারা সেটির মধ্যে এমন কোনো দিক দেখে না যা সেটিকে সম্পাদন করা আবশ্যক করে তোলে।

এর উদাহরণ হলো, যা সম্পর্কে ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এক ব্যক্তি এমন সম্পদ রেখে মারা গেল যাতে শুবহা (সংশয়) রয়েছে এবং তার উপর ঋণও রয়েছে। উত্তরাধিকারী তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: সে কি সেই সংশয়যুক্ত সম্পদ থেকে পরহেজগারী অবলম্বন করে দূরে থাকবে? তখন আহমাদ তাকে বললেন: তুমি কি তোমার পিতার জিম্মাকে দায়বদ্ধ (বন্ধক) অবস্থায় রেখে যাবে? এটি উল্লেখ করেছেন আবূ তালিব [এবং ইবনু হামিদ] (*)।

আর এটাই হলো ফিকহ-এর মূল নির্যাস; কারণ ঋণ পরিশোধ করা ওয়াজিব এবং পাওনাদারের অধিকার মীরাসের সাথে সংশ্লিষ্ট। যদি উত্তরাধিকারী ঋণ পরিশোধ না করে, তবে পাওনাদারের অধিকার রয়েছে মীরাস থেকে তা উসুল করে নেওয়ার। সুতরাং, সংশয়যুক্ত সেই মীরাস নষ্ট করা জায়েয নয়, যার সাথে পাওনাদারের অধিকার সংশ্লিষ্ট। আর মৃতের জিম্মাকে দায়বদ্ধ অবস্থায় রেখে তার ক্ষতি করাও জায়েয নয়। অতএব, মীরাস থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মধ্যে রয়েছে মৃতের ক্ষতি করা এবং হকদারের ক্ষতি করা। আর এই দুটি হলো নিশ্চিত যুলুম, যা দুটি ওয়াজিব বর্জন করার কারণে সংঘটিত হয়। আর সংশয়যুক্ত সম্পদ গ্রহণ করা...

_________

Qقال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 87 - هامش) :

(*) كذا: وهو تصحيف صوابه (أبو حامد) وهو الغزالي، فإنه صرح به في هذا الموضع (10 / 644) فقال (كما ذكر أبو طالب المكي وأبو حامد الغزالي عن الإمام أحمد) .

هذا النص موجود في (التعليق - 10 / 644) ونقلته هنا للفائدة.

أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للموسوعة الشاملة"