সাধারণ জনস্বার্থের খাতিরে, এই শর্তে যে সে (বিক্রেতা) যা কিছু করছে তাতে অন্যরা ন্যায্য মূল্যে (ক্বীমাতুল মিথল) অংশীদার হবে। ফলে অন্যকে ন্যায্য মূল্যের (সামানুল মিথল) চেয়ে বেশি দামে পণ্য বিক্রি করা থেকে বিরত রাখা হবে এবং সে যেন বিক্রি না করে, যদি না সে তাদের (জনগণের) কারো একজনের কাছে বিক্রি করতে বাধ্য থাকে। আর সে হয়তো তা করতে অক্ষম হতে পারে। আবার বলা যেতে পারে: এই দুটিই হলো যুলুমের (অন্যায়ের) প্রকারভেদ: ব্যক্তিকে বিক্রি করতে বাধ্য করা এবং তার বিক্রি ন্যায্য মূল্যে (সামানুল মিথল) হওয়া। আর এর মধ্যে রয়েছে ফাসাদ (ক্ষতি/বিশৃঙ্খলা)।

এমতাবস্থায়, যদি এই হস্তক্ষেপ ছাড়াই মানুষের কাজ সুষ্ঠুভাবে চলতে পারে, তবে প্রবল জনস্বার্থ (মাসলাহা রাজেহা) ব্যতীত এই ফাসাদ (ক্ষতি) সহ্য করা জায়েয হবে না। পক্ষান্তরে, যদি এই হস্তক্ষেপ ছাড়া মানুষের জন্য পর্যাপ্ত খাদ্য ও অনুরূপ প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র না পাওয়া যায়, অথবা তারা তা উচ্চ মূল্য ছাড়া না পায়, এবং এই হস্তক্ষেপের মাধ্যমে তারা ন্যায্য মূল্যে (সামানুল মিথল) পর্যাপ্ত জিনিসপত্র লাভ করে, তবে এই সাধারণ জনস্বার্থের (মাসলাহা আম্মাহ) খাতিরে উল্লিখিত নিষেধাজ্ঞা ক্ষমাযোগ্য (বা অনুমোদিত) হবে।

আর যখন মানুষকে এর দ্বারা বাধ্য করা হয়, তখন এর মধ্যে বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল) রয়েছে; কারণ মানুষ যখন কোনো ব্যক্তির কাছে থাকা পণ্য ও উপযোগিতার (মানফা’আহ) প্রতি বাধ্য হয় (অর্থাৎ চরম অভাবগ্রস্ত হয়), তখন তার ওপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়ে যায় যে সে তা ন্যায্য মূল্যে (ক্বীমাতুল মিথল) তাদের জন্য প্রদান করবে। এবং তাকে কোনো পণ্য বিক্রি করা থেকে বিরত রাখা, যতক্ষণ না সে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ বিক্রি করে। আর এই মাসআলাগুলোর (বিষয়গুলোর) বিস্তারিত ব্যাখ্যা করার স্থান এটি নয়।

যখন এটি স্পষ্ট হলো: তখন যে ব্যক্তি (শাসকের পক্ষ থেকে) কোনো বাধ্যবাধকতার (কুলফাহ) নিশ্চয়তা দেয় এই শর্তে যে, পণ্যটি কেবল সে-ই বিক্রি করবে এবং সে তার ইচ্ছামতো দামে বিক্রি করবে—নিঃসন্দেহে তা পূর্বোল্লিখিত দুটি দিক থেকে সুলতানি (রাষ্ট্রীয়) আরোপিত যুলুমের (কুলফাস সুলতানিয়্যাহ) প্রকারভুক্ত। আর এই কারণেই যারা তার সাথে লেনদেন করা অপছন্দ করেছেন, তারা তার সম্পদে বিদ্যমান সন্দেহের (শুবহা) কারণে তা করেছেন। কারণ, যখন সে-ই কেবল তার ইচ্ছামতো দামে বিক্রি করে, তখন তা এমন হয়ে যায় যে সে মানুষকে তার ইচ্ছামতো দামে ক্রয় করতে বাধ্য করছে। ফলে সে তাদের কাছ থেকে তাদের ওপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) তার চেয়ে বেশি গ্রহণ করে।