অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যখন কোনো মুসলিম নিরাপত্তা চুক্তি (আমান) ব্যতীত দারুল হারবে প্রবেশ করে এবং তাদের কাছ থেকে তাদের সন্তান-সন্ততি ক্রয় করে তাদেরকে নিয়ে দারুল ইসলামে বেরিয়ে আসে, তখন ইমামগণের ঐকমত্যে তারা তার মালিকানাভুক্ত হবে। এবং তার জন্য মুসলিমদের কাছে তাদেরকে বিক্রি করা বৈধ। মুসলিমদের জন্য তার কাছ থেকে ক্রয় করাও বৈধ এবং সে ক্রেতার কাছ থেকে সম্পূর্ণ মূল্যের অধিকারী হবে।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো হারবী (যুদ্ধরত কাফির) নিজেকে মুসলিমের কাছে বিক্রি করে এবং মুসলিম তাকে নিয়ে বেরিয়ে আসে, তবে সে প্রথমত ও অধিকতর উপযুক্তভাবে তার মালিকানাভুক্ত হবে। বরং, যদি তারা মূল্য ব্যতীতই তাদের সন্তান-সন্ততি তাকে দিয়ে দেয় এবং সে তাদেরকে নিয়ে বেরিয়ে আসে, তবে সে তাদের মালিক হবে। তাহলে যখন তারা তা তার কাছে বিক্রি করে, তখন (মালিকানা লাভ) কেমন হবে?

অনুরূপভাবে, যদি সে তাদের নিজেদেরকে অথবা তাদের সন্তান-সন্ততিকে চুরি করে অথবা কোনোভাবে তাদেরকে পরাভূত করে (জোরপূর্বক নিয়ে যায়); কারণ যুদ্ধরত কাফিরদের জীবন ও সম্পদ মুসলিমদের জন্য বৈধ (মুবাহ)। সুতরাং যখন তারা শরীয়তসম্মত উপায়ে সেগুলোর উপর কর্তৃত্ব স্থাপন করে (ইস্তীলা), তখন তারা সেগুলোর মালিক হয়।

উলামাগণ কেবল তখনই মতভেদ করেছেন, যখন সে (মুসলিম) মুসতা'মান (নিরাপত্তা চুক্তির অধীনে) ছিল: তখন কি তার জন্য তাদের কাছ থেকে তাদের সন্তান-সন্ততি ক্রয় করা বৈধ হবে? এ বিষয়ে আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাবে দুটি মত রয়েছে। আর আহমাদ (ইমাম) থেকে একটি বর্ণনায় এসেছে যে, তাদের কাছ থেকে ক্রয় করা বৈধ। এমনকি আবূ হানীফা এবং আহমাদ (ইমাম) থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত একটি বর্ণনায় বলেছেন: যখন মুসলিমগণ কোনো জনপদের অধিবাসীদের সাথে সন্ধি (হুদনা) করে এবং যারা তাদেরকে বন্দী করে (দাস হিসেবে গ্রহণ করে), তারা যদি মুসলিমদের কাছে তাদেরকে বিক্রি করে, তবে তার কাছ থেকে ক্রয় করা বৈধ। মালিক এবং শাফিঈ (ইমাম) অন্য বর্ণনায় এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছেন।

অনুরূপভাবে, যদি দারুল হারবের অধিবাসীরা একে অপরকে পরাভূত করে অথবা একে অপরকে দান করে (তবে তাদের মালিকানা লাভ বৈধ)।