আর এখানে তার সম্পদের উপর অতিরিক্ত নিরাপত্তা রয়েছে; কারণ তা জবরদখলের (আল-ইসতিলা) পূর্বের বিষয়। যেমন তারা যদি কোনো বিচারকের (হাকিম) ফয়সালার উপর আত্মসমর্পণ করে, তবে তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ফয়সালার পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে, তার রক্ত ও সম্পদ সুরক্ষিত (আসম) হয়; কারণ পূর্ণ পরাভূতকরণ (আল-কাহর) সম্পন্ন হয়নি। কেননা তাঁর মক্কায় প্রবেশ ছিল যুহরের (দুপুরের) পূর্বে এবং তিনি সেখানে বিজয়ী বেশে (কাহরান) প্রবেশ করেছিলেন। আর এই সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের (তাহরীর) মাধ্যমে সেই সংশয় (শুবহা) স্পষ্ট হয়ে ওঠে যা উভয় মতের প্রত্যেকটিকে অপরিহার্য করেছে।

পক্ষান্তরে, পরাভূতকরণের (আল-কাহর) পরে, বিজিতদের উপর অনুগ্রহ করা বৈধ এবং ভূমি তাদের কাছে মুখারাজাহ (উৎপাদনের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে) হিসেবে অর্পণ করা যেতে পারে। সুতরাং যারা মক্কায় যুদ্ধ করেছিল অথবা পালিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তাদের উপর বিজয় ও ক্ষমতা লাভের পর তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন—এটি তাদের জীবনের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ (আল-মান্ন) স্বরূপ বৈধ। এই কারণেই তিনি তাদের ‘ত্বুলাকা’ (মুক্তপ্রাপ্তগণ) নামে অভিহিত করেছিলেন। আর তাদের সম্পদের ক্ষেত্রে, ভূমি সম্পর্কে আমি এর কারণ ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি। আর অস্থাবর সম্পত্তি (আল-মানকূল) এবং বংশধরদের (আয-যুররিয়্যাহ) ক্ষেত্রে... (১)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন একজন মুকতি’ (ভূমি অনুদানপ্রাপ্ত) সম্পর্কে, যার ইকতা’ (অনুদানপ্রাপ্ত ভূমি)-এর অভ্যন্তরে পানি (মা’) রয়েছে। সে তা অন্য একজন মুকতি’-এর কাছে বিক্রি করতে চায় এবং তার শহরে তা প্রবাহিত করতে চায়। ক্রেতার জন্য কি সেই পানি ক্রয় করা বৈধ? আর বিক্রেতার জন্য কি তার ইকতা’-এর অভ্যন্তরস্থ পানি বিক্রি করা এবং ক্রেতার শহরে তা প্রবাহিত করা বৈধ?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি ইকতা’-এর মধ্যে পানি তার জন্য সংরক্ষিত (মাহবুস) থাকে—যেমন, যদি ভূমি তার পানি সহ তার জন্য এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে সংরক্ষিত থাকে, আর সংরক্ষণ (তাহবীস) ছাড়া পাঁচশত দিরহামের বিনিময়ে থাকে...