যা দেনমোহর হতে পারে, তা মূল্য এবং মজুরিও হতে পারে। আর যা মূল্য, তা মূল্যায়িত বস্তু। সুতরাং এটি এমন একটি বিষয়, যা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত।

বাকি থাকে এই প্রশ্ন যে, যখন কোনো মুসলিম তা গ্রহণ করে, তখন কি তা মাকরূহ হবে— এর মধ্যে হীনতা থাকার কারণে, নাকি কৃষিকাজ নিয়ে জিহাদ থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়ার কারণে?

সুতরাং এগুলো অন্যান্য বিষয়— যা ওয়াকফ হওয়ার বিষয়টি থেকে ভিন্ন— এবং যা জনস্বার্থ (মাসালিহ) ও সময়ের ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন হয়। যেমন {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিমদের স্বল্পতার কারণে খায়বারের ইহুদিদের সাথে চুক্তি করেছিলেন। অতঃপর যখন মুসলিমরা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল, তখন উমার (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশে তাদেরকে বহিষ্কার করলেন এবং মুসলিমরা তা আবাদ করতে শুরু করলেন।}

অনুরূপভাবে, খরাজ-এর অধীনস্থ ভূমি (আল-আরদুল খারাজিয়্যাহ)-এর ক্ষেত্রেও যখন মুসলিমরা সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়, তখন সামান্য খরাজ দিয়ে কাফিররা ভূমি ভোগ করতে থাকলে মুসলিমরা দরিদ্র ও অভাবী থেকে যাওয়ার চেয়ে খরাজ-এর মাধ্যমে মুসলিমদের তা দখল করা তাদের জন্য অধিক উপকারী হয়। কেননা উমারের যুগে মুসলিমরা ছিল স্বল্প এবং যিম্মি সম্প্রদায় ছিল অধিক। আর পরিস্থিতি উল্টোও হতে পারে।

যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের ব্যাপারে তাদের সাথে চুক্তি করেছিলেন, কিন্তু যখন মুসলিমরা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল এবং আরব ভূমিতে যিম্মি সম্প্রদায়ের অবস্থানের কারণে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছিলেন, তখন মুসলিমরা তা আবাদ করে নিলেন। সুতরাং এর উদ্দেশ্য ছিল যিম্মি সম্প্রদায়ের দ্বারা মুসলিমদের ক্ষতি হওয়া এবং মুসলিমদের দ্বারা মুসলিমদের স্বয়ংসম্পূর্ণতা লাভ করা।

তাহলে কেমন হবে যখন মুসলিমদের খরাজ-এর অধীনস্থ ভূমির প্রয়োজন হবে এবং যিম্মি সম্প্রদায়ের হাতে তা থেকে যাওয়ার কারণে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে? তখন যে মুসলিমের প্রয়োজন, সে যদি যিম্মিকে এর বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ দিয়ে তাতে তার স্থান গ্রহণ করাকে সঠিক মনে করে (তবে তা কেমন হবে)?

যদি পরিশোধিত অর্থ মজুরি হয়, তবে সে মুসলিমদের ভূমি ভাড়া নেওয়া ও তা আবাদ করার অধিক হকদার। আর যদি তা মূল্য হয়, তবে সে তা ক্রয় করার অধিক হকদার।