{সুতরাং যারা এর বাইরে কিছু কামনা করে, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী।} {এবং যারা তাদের আমানত ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে} আর এটি তার আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) প্রমাণ করে; কারণ নিন্দিতদের মধ্য থেকে কেবল সেই ব্যক্তিকেই ব্যতিক্রম করা হয়েছে, যে এই সমস্ত গুণাবলিতে গুণান্বিত। আর এই কারণেই এতে কেবল যা ওয়াজিব (আবশ্যিক) তাই উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, সূরা আল-মুমিনূনের শুরুতে আল্লাহ বলেছেন: {তারাই উত্তরাধিকারী,} {যারা ফিরদাউসের উত্তরাধিকারী হবে এবং তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।} সুতরাং যে ব্যক্তি এই গুণাবলিতে গুণান্বিত নয়, সে উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ আয়াতের বাহ্যিক অর্থ সীমাবদ্ধতা (আল-হাসর) নির্দেশ করে; কেননা মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবরের (বিধেয়) মাঝে الفصل (বিচ্ছেদসূচক শব্দ) প্রবেশ করানো সীমাবদ্ধতার ইঙ্গিত দেয়। আর যে ব্যক্তি জান্নাতের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে; যদি না আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন। আর যখন প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা ওয়াজিব, তখন তা রক্ষা করা মানেই হলো তা পূর্ণ করা (আল-ওয়াফা)। আর যখন আল্লাহ প্রতিশ্রুতি ও আমানতকে একত্রিত করেছেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিপরীত বিষয়টিকে মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; যখন চুক্তি করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে; আর যখন ঝগড়া করে, অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে (ফজর করে)।} এবং তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত: {প্রত্যেক স্বভাবের ওপরই মুমিন প্রকৃতিগত হয়, তবে খেয়ানত ও মিথ্যা নয়।} আর তারা সর্বদা কথার সত্যতা (সিদক আল-হাদীস) ও আমানত আদায়ের উপদেশ দিতেন। আর এটি ব্যাপক (আম)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তিনি ফাসিকগণ ছাড়া আর কাউকে পথভ্রষ্ট করেন না।} {যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে এবং আল্লাহ যা জুড়তে আদেশ করেছেন, তা ছিন্ন করে।} সুতরাং তিনি তাদের নিন্দা করেছেন আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গ করার কারণে এবং আল্লাহ যা সংযুক্ত করতে আদেশ করেছেন, তা ছিন্ন করার কারণে; কারণ ওয়াজিব (আবশ্যিক) হয় শরীয়তের মাধ্যমে, নতুবা সেই শর্তের মাধ্যমে যা মানুষ স্বেচ্ছায় চুক্তিবদ্ধ হয়। তিনি আরও বলেছেন: {যারা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করে না।} {আর যারা সংযুক্ত করে...}