صَلَاحُ الثَّمَرِ كَالْمَشُورَةِ لَهُمْ يُشِيرُ بِهَا لِكَثْرَةِ خُصُومَتِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ} وَذَكَرَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ: ` {أَنَّ زَيْدًا لَمْ يَكُنْ يَبِيعُ ثِمَارَ أَرْضِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الثُّرَيَّا فَيَتَبَيَّنُ الْأَحْمَرُ مِنْ الْأَصْفَرِ} رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا وَأَبُو دَاوُد إلَى قَوْلِهِ: ` خُصُومَتِهِمْ `. وَرَوَى أَحْمَد فِي الْمُسْنَدِ عَنْهُ قَالَ: ` {قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَنَحْنُ نَتَبَايَعُ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُصُومَةً. فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقِيلَ لَهُ: إنَّ هَؤُلَاءِ ابْتَاعُوا الثِّمَارَ يَقُولُونَ: أَصَابَهَا الدَّمَانُ وَالْقُشَامُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَبَايَعُوهَا حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا} . فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ سَبَبَ نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ: مَا أَفَضْت إلَيْهِ مِنْ الْخِصَامِ. وَهَكَذَا بُيُوعُ الْغَرَرِ. وَقَدْ ثَبَتَ نَهْيُهُ عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ. وَفِي مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ تَعْلِيلُهُ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ: ` {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهَى قِيلَ: وَمَا تُزْهَى؟ قَالَ: حَتَّى تَحْمَرَّ أَوْ تَصْفَرَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْت إذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟} وَفِي رِوَايَةٍ ` {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَزْهُوَ فَقُلْنَا لِأَنَسِ: مَا زَهْوُهَا. قَالَ: تَحْمَرُّ
ফলের পরিপক্বতা (নিশ্চিত হওয়া) তাদের জন্য পরামর্শের মতো, যা তিনি তাদের অধিক ঝগড়া-বিবাদ ও মতপার্থক্যের কারণে ইঙ্গিত করেছেন। আর খারিজাহ ইবনে যায়দ উল্লেখ করেছেন: ‘নিশ্চয়ই যায়দ তাঁর জমির ফল বিক্রি করতেন না, যতক্ষণ না সুরাইয়া (কৃত্তিকা) নক্ষত্র উদিত হতো এবং লাল (ফল) হলুদ (ফল) থেকে স্পষ্ট হয়ে যেত।’ এটি বুখারী (তা'লীক্বান/অনুল্লেখিত সূত্রে) এবং আবূ দাঊদ ‘খুসূমাতুহুম’ (তাদের ঝগড়া-বিবাদ) পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (ইমাম) মুসনাদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, আর আমরা তখন ফল বিক্রি করছিলাম সেগুলোর পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঝগড়ার আওয়াজ শুনলেন। তিনি বললেন: এটা কী? তাঁকে বলা হলো: নিশ্চয়ই এরা ফল ক্রয় করেছে, এখন তারা বলছে: এতে দামান (রোগ) ও কুশাম (রোগ) ধরেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সুতরাং তোমরা সেগুলোর পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত বিক্রি করো না।’
সুতরাং তিনি (নবী) জানিয়ে দিয়েছেন যে, এ বিষয়ে তাঁর নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো: যা ঝগড়া-বিবাদের দিকে নিয়ে যায়। আর ‘বায়উল গারার’ (অনিশ্চয়তার বেচাকেনা)-এর ক্ষেত্রেও একই বিধান।
আর ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে তাঁর নিষেধাজ্ঞা ইবনে উমার, ইবনে আব্বাস, জাবির এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত। আর মুসলিম শরীফে আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস রয়েছে। আর আনাস (রাঃ)-এর হাদীসে এর কারণ (তা'লীল) বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং সহীহাইন-এ আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত: ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা ‘তুযহা’ হয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘তুযহা’ কী? তিনি বললেন: যতক্ষণ না তা লাল বা হলুদ হয়ে যায়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছো, যদি আল্লাহ ফলকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?’
আর অন্য এক বর্ণনায়: ‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা ‘ইয়াযহু’ হয়। আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: এর ‘যাহু’ কী? তিনি বললেন: তা লাল হয়ে যাওয়া।’
আর আহমাদ (ইমাম) মুসনাদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, আর আমরা তখন ফল বিক্রি করছিলাম সেগুলোর পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঝগড়ার আওয়াজ শুনলেন। তিনি বললেন: এটা কী? তাঁকে বলা হলো: নিশ্চয়ই এরা ফল ক্রয় করেছে, এখন তারা বলছে: এতে দামান (রোগ) ও কুশাম (রোগ) ধরেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সুতরাং তোমরা সেগুলোর পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত বিক্রি করো না।’
সুতরাং তিনি (নবী) জানিয়ে দিয়েছেন যে, এ বিষয়ে তাঁর নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো: যা ঝগড়া-বিবাদের দিকে নিয়ে যায়। আর ‘বায়উল গারার’ (অনিশ্চয়তার বেচাকেনা)-এর ক্ষেত্রেও একই বিধান।
আর ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে তাঁর নিষেধাজ্ঞা ইবনে উমার, ইবনে আব্বাস, জাবির এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত। আর মুসলিম শরীফে আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস রয়েছে। আর আনাস (রাঃ)-এর হাদীসে এর কারণ (তা'লীল) বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং সহীহাইন-এ আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত: ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা ‘তুযহা’ হয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘তুযহা’ কী? তিনি বললেন: যতক্ষণ না তা লাল বা হলুদ হয়ে যায়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছো, যদি আল্লাহ ফলকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?’
আর অন্য এক বর্ণনায়: ‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা ‘ইয়াযহু’ হয়। আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: এর ‘যাহু’ কী? তিনি বললেন: তা লাল হয়ে যাওয়া।’
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 47)