সালাফের (মত), এবং আমরা তার জবাব উল্লেখ করেছি। আর এর (সুদ গ্রহণের) উপায়সমূহের মধ্যে একটি হলো: ‘মাসআলাতুল ‘ঈনাহ’ (مسألة العينة)। আর তা হলো—সে তার কাছে একটি পণ্য বাকিতে বিক্রি করবে, অতঃপর তার কাছ থেকে তার চেয়ে কম মূল্যে তা কিনে নেবে।

সুতরাং, এটি যদি পূর্ব-পরিকল্পনা (التواطؤ) সহকারে হয়, তবে তা উভয় বেচা-কেনাকেই বাতিল করে দেবে; কারণ এটি একটি কৌশল (حيلة)। আর নিশ্চয়ই আহমাদ ও আবূ দাউদ ইবনু উমার (রা.) থেকে দুটি উত্তম সনদ (إسناد) সহকারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `{যখন তোমরা ‘ঈনাহ’ পদ্ধতিতে বেচা-কেনা করবে, গরুর লেজ অনুসরণ করবে (অর্থাৎ কৃষিকাজে মগ্ন হবে) এবং আল্লাহর পথে জিহাদ ছেড়ে দেবে: তখন আল্লাহ তোমাদের উপর এমন লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন যা তিনি তোমাদের থেকে দূর করবেন না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসো।}`

আর যদি তারা পূর্ব-পরিকল্পনা না করে, তবে তারা (উলামাগণ) দ্বিতীয় বেচা-কেনাকে বাতিল ঘোষণা করেন, যা ‘সাদদুন লিয-যারী‘আহ’ (সদস্যের পথ বন্ধ করা) নীতির কারণে। আর যদি তা ‘মাসআলাতুল ‘ঈনাহ’-এর বিপরীত হয় এবং তাতে কোনো পূর্ব-পরিকল্পনা না থাকে: তবে এ বিষয়ে আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আর তা হলো—সে তার কাছে নগদ মূল্যে বিক্রি করবে, অতঃপর তার কাছ থেকে বেশি মূল্যে বাকিতে কিনে নেবে। কিন্তু যদি পূর্ব-পরিকল্পনা সহকারে হয়, তবে তা কৌশল অবলম্বিত সুদ (রিবা)।

আর যদি ক্রেতার উদ্দেশ্য হয় দিরহাম (নগদ অর্থ), এবং সে পণ্যটি বাকিতে ক্রয় করে যাতে তা বিক্রি করে মূল্য নিতে পারে। তবে এটিকে ‘তাওয়াররুক’ (التورق) বলা হয়। সুতরাং, এর মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হওয়া নিয়ে আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে। আর মাকরূহ হওয়ার এই মতটি উমার ইবনু আব্দুল আযীয এবং মালিকের (রহ.) মত, যেমনটি আমি মনে করি; এর বিপরীতে, যে ক্রেতার উদ্দেশ্য হলো ব্যবসা করা, অথবা উদ্দেশ্য হলো (পণ্যটি) ব্যবহার করা কিংবা তা নিজের দখলে রাখা, তবে সর্বসম্মতিক্রমে (بالاتفاق) তার জন্য বাকিতে ক্রয় করা বৈধ।

মোটকথা: আহলুল মাদীনা (মদীনার অধিবাসীগণ) এবং ফুকাহাউল হাদীস (হাদীসের ফকীহগণ) সুদের (রিবা) প্রকারভেদ থেকে কঠোরভাবে (محكما) নিষেধ করেন, শরীয়তের উদ্দেশ্য (مقاصيد) ও মূলনীতিসমূহের প্রতি লক্ষ্য রেখে। আর এ বিষয়ে তাদের মত হলো—