এবং সিয়াম (রোজা) ও হজ্বের ক্ষেত্রে। আর যে বিষয়ের কোনো সীমা (বা সংজ্ঞা) ভাষা (লুগাহ) বা শরীয়তে নির্ধারিত নেই, সে ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনস্থল হলো মানুষের প্রথা (উরফ), যেমন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীতে উল্লিখিত ‘কবজ’ (দখল): `{যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা কবজ (দখল) করার আগে বিক্রি না করে।}`।

এবং এটি সুবিদিত যে, বিক্রেতা (আল-শারী‘) ক্রয়-বিক্রয় (বাই‘), ইজারা (ভাড়া) ও হেবা (দান) ইত্যাদির জন্য কোনো সীমা নির্ধারণ করেননি; না আল্লাহর কিতাবে, না তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে। আর সাহাবা ও তাবেঈনদের কারো থেকেও এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যে, তারা চুক্তিসমূহের (উকুদ) জন্য শব্দাবলি বা অন্য কিছুর কোনো নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করেছেন, অথবা এমন কিছু বলেছেন যা এই ইঙ্গিত দেয় যে, নির্দিষ্ট কিছু শব্দরূপ (সিগাহ) ছাড়া সেগুলোর চুক্তি সম্পন্ন হবে না। বরং বলা হয়েছে যে, এই অভিমতটি প্রাচীন ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী এবং এটি বিদআতসমূহের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অন্তর্ভুক্ত।

আর আরবী ভাষাতেও এর কোনো সীমা নেই যে, এমনটি বলা যাবে: ‘ভাষাবিদরা এটিকে ক্রয়-বিক্রয় (বাই‘) বলেন, কিন্তু এটিকে ক্রয়-বিক্রয় বলেন না,’ যার ফলে দুটির মধ্যে একটি আল্লাহর সম্বোধনের (বিধানের) অন্তর্ভুক্ত হবে এবং অন্যটি হবে না। বরং আরবদের মধ্যে যারা প্রথাগত (আহলুল উরফ), তাদের দ্বারা এই চুক্তিসমূহকে ‘বাই‘ নামে অভিহিত করাটাই প্রমাণ করে যে, তাদের ভাষাতেও এগুলোকে ‘বাই‘ বলা হয়। আর মূলনীতি হলো ভাষার স্থায়িত্ব ও প্রতিষ্ঠা; এর পরিবর্তন বা রূপান্তর নয়। সুতরাং, যখন এর কোনো সীমা শরীয়তে বা ভাষাতে নির্ধারিত নেই, তখন এর প্রত্যাবর্তনস্থল হলো মানুষের প্রথা (উরফ) ও তাদের অভ্যাসসমূহ। অতএব, তারা যাকে ক্রয়-বিক্রয় বলে অভিহিত করে, তা ক্রয়-বিক্রয়; আর তারা যাকে হেবা (দান) বলে অভিহিত করে, তা হেবা।

তৃতীয় দিক (আল-ওয়াজহুস সালিছ): বান্দাদের কর্মসমূহ—যা কথা ও কাজ উভয়ই—তা দুই প্রকারের: ইবাদাত (উপাসনা), যার দ্বারা তাদের দ্বীন সংশোধিত হয়; এবং আ’দাত (প্রথা/অভ্যাস), যা তাদের দুনিয়াবী জীবনে প্রয়োজন হয়। সুতরাং, শরীয়তের মূলনীতিসমূহ (উসূল) পর্যালোচনা (ইসতিক্বরা) করে আমরা জানতে পারি যে, আল্লাহ যে ইবাদাতসমূহকে ফরয করেছেন বা ভালোবাসেন, সেগুলোর বিধান শরীয়ত ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হয় না। আর আ’দাত (প্রথা) হলো, মানুষ তাদের দুনিয়াবী জীবনে যেগুলোর সাথে অভ্যস্ত, সেগুলোর মধ্য থেকে যা... [অসম্পূর্ণ]