عَلَيْهِمْ فَإِنَّهَا تُرَاقُ عَلَيْهِمْ؛ مَعَ مَا يُعَاقَبُونَ بِهِ؛ إمَّا بِمَا يُعَاقَبُ بِهِ نَاقِضُ الْعَهْدِ وَإِمَّا بِغَيْرِ ذَلِكَ.
وَسُئِلَ:
عَنْ الْيَهُودِ بِمِصْرِ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ كَثُرَ مِنْهُمْ بَيْعُ الْخَمْرِ لِآحَادِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ كَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ شَرَطَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانُ الْمُسْلِمِينَ أَنْ لَا يَبِيعُوهَا لِلْمُسْلِمِينَ وَمَتَى فَعَلُوا ذَلِكَ حَلَّ مِنْهُمْ مَا يَحِلُّ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ. فَمَاذَا يَسْتَحِقُّونَ مِنْ الْعُقُوبَةِ؟ وَهَلْ لِلسُّلْطَانِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ الْأَمْوَالَ الَّتِي اكْتَسَبُوهَا مِنْ بَيْعِ الْخَمْرِ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، يَسْتَحِقُّونَ عَلَى ذَلِكَ الْعُقُوبَةَ الَّتِي تُرْدِعُهُمْ وَأَمْثَالَهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَيَنْتَقِضُ بِذَلِكَ عَهْدُهُمْ فِي أَحَدِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ. وَإِذَا انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ حَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ وَحَلَّ مِنْهُمْ مَا يَحِلُّ مِنْ الْمُحَارِبِينَ الْكُفَّارِ وَلِلسُّلْطَانِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ هَذِهِ الْأَمْوَالَ الَّتِي قَبَضُوهَا مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَلَا يَرُدُّهَا إلَى مَنْ اشْتَرَى مِنْهُمْ الْخَمْرَ فَإِنَّهُمْ إذَا عَلِمُوا أَنَّهُمْ مَمْنُوعِينَ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ وَشِرَائِهَا وَبَيْعِهَا فَاشْتَرَوْهَا كَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَبِيعُ الْخَمْرَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ بَاعَ خَمْرًا لَمْ يَمْلِكْ ثَمَنَهُ. فَإِذَا كَانَ الْمُشْتَرِي قَدْ أَخَذَ الْخَمْرَ فَشَرِبَهَا لَمْ
وَسُئِلَ:
عَنْ الْيَهُودِ بِمِصْرِ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ كَثُرَ مِنْهُمْ بَيْعُ الْخَمْرِ لِآحَادِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ كَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ شَرَطَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانُ الْمُسْلِمِينَ أَنْ لَا يَبِيعُوهَا لِلْمُسْلِمِينَ وَمَتَى فَعَلُوا ذَلِكَ حَلَّ مِنْهُمْ مَا يَحِلُّ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ. فَمَاذَا يَسْتَحِقُّونَ مِنْ الْعُقُوبَةِ؟ وَهَلْ لِلسُّلْطَانِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ الْأَمْوَالَ الَّتِي اكْتَسَبُوهَا مِنْ بَيْعِ الْخَمْرِ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، يَسْتَحِقُّونَ عَلَى ذَلِكَ الْعُقُوبَةَ الَّتِي تُرْدِعُهُمْ وَأَمْثَالَهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَيَنْتَقِضُ بِذَلِكَ عَهْدُهُمْ فِي أَحَدِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ. وَإِذَا انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ حَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ وَحَلَّ مِنْهُمْ مَا يَحِلُّ مِنْ الْمُحَارِبِينَ الْكُفَّارِ وَلِلسُّلْطَانِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ هَذِهِ الْأَمْوَالَ الَّتِي قَبَضُوهَا مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَلَا يَرُدُّهَا إلَى مَنْ اشْتَرَى مِنْهُمْ الْخَمْرَ فَإِنَّهُمْ إذَا عَلِمُوا أَنَّهُمْ مَمْنُوعِينَ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ وَشِرَائِهَا وَبَيْعِهَا فَاشْتَرَوْهَا كَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَبِيعُ الْخَمْرَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ بَاعَ خَمْرًا لَمْ يَمْلِكْ ثَمَنَهُ. فَإِذَا كَانَ الْمُشْتَرِي قَدْ أَخَذَ الْخَمْرَ فَشَرِبَهَا لَمْ
তাদের উপর, কারণ তা তাদের উপর ঢেলে দেওয়া হবে; এর সাথে তাদের যে শাস্তি দেওয়া হবে—হয়তো চুক্তি ভঙ্গকারীর জন্য নির্ধারিত শাস্তি, অথবা অন্য কিছু।
প্রশ্ন করা হলো:
মুসলিমদের কোনো এক শহর মিসরের ইহুদিদের ব্যাপারে, যাদের মধ্যে মুসলিমদের সাধারণ ব্যক্তিদের কাছে মদ বিক্রি করা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এর মাধ্যমে তাদের সম্পদও প্রচুর পরিমাণে বেড়েছে। মুসলিমদের সুলতান তাদের উপর এই শর্ত আরোপ করেছিলেন যে, তারা মুসলিমদের কাছে মদ বিক্রি করবে না। আর যখনই তারা তা করবে, তখন তাদের জন্য সেই বিধান প্রযোজ্য হবে যা আহলুল হারব (যুদ্ধরত কাফির)-এর জন্য প্রযোজ্য হয়। তাহলে তারা কী ধরনের শাস্তির উপযুক্ত? এবং সুলতানের কি অধিকার আছে যে, তারা মদ বিক্রি করে যে সম্পদ অর্জন করেছে, তা তাদের কাছ থেকে নিয়ে নেবেন, নাকি নেবেন না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এর জন্য তারা এমন শাস্তির উপযুক্ত যা তাদের এবং তাদের মতো অন্যদের এই কাজ থেকে বিরত রাখবে। আর এর মাধ্যমে তাদের চুক্তি ভঙ্গ হবে—আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) ও অন্যান্যদের মাযহাবের আলেমদের দুটি মতের মধ্যে একটি মত অনুযায়ী। আর যখন তাদের চুক্তি ভঙ্গ হবে, তখন তাদের রক্ত ও সম্পদ বৈধ হয়ে যাবে। এবং তাদের জন্য সেই বিধান প্রযোজ্য হবে যা যুদ্ধরত কাফিরদের (আল-মুহারিবীন আল-কুফফার) জন্য বৈধ। সুলতানের অধিকার আছে যে, তারা মুসলিমদের সম্পদ থেকে অন্যায়ভাবে যে অর্থ গ্রহণ করেছে, তা তাদের কাছ থেকে নিয়ে নেবেন।
এবং তিনি (সুলতান) তা তাদের কাছে ফেরত দেবেন না যারা তাদের কাছ থেকে মদ কিনেছিল। কারণ, যখন তারা (মুসলিম ক্রেতারা) জানে যে তাদের জন্য মদ পান করা, কেনা ও বিক্রি করা নিষিদ্ধ, তবুও যদি তারা তা কেনে, তবে তারা সেই মুসলিমের সমতুল্য হবে যে মদ বিক্রি করে। আর যে মদ বিক্রি করে, সে তার মূল্যর মালিক হয় না। সুতরাং, যদি ক্রেতা মদ গ্রহণ করে তা পান করে ফেলে, তবে... [অসমাপ্ত]
প্রশ্ন করা হলো:
মুসলিমদের কোনো এক শহর মিসরের ইহুদিদের ব্যাপারে, যাদের মধ্যে মুসলিমদের সাধারণ ব্যক্তিদের কাছে মদ বিক্রি করা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এর মাধ্যমে তাদের সম্পদও প্রচুর পরিমাণে বেড়েছে। মুসলিমদের সুলতান তাদের উপর এই শর্ত আরোপ করেছিলেন যে, তারা মুসলিমদের কাছে মদ বিক্রি করবে না। আর যখনই তারা তা করবে, তখন তাদের জন্য সেই বিধান প্রযোজ্য হবে যা আহলুল হারব (যুদ্ধরত কাফির)-এর জন্য প্রযোজ্য হয়। তাহলে তারা কী ধরনের শাস্তির উপযুক্ত? এবং সুলতানের কি অধিকার আছে যে, তারা মদ বিক্রি করে যে সম্পদ অর্জন করেছে, তা তাদের কাছ থেকে নিয়ে নেবেন, নাকি নেবেন না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এর জন্য তারা এমন শাস্তির উপযুক্ত যা তাদের এবং তাদের মতো অন্যদের এই কাজ থেকে বিরত রাখবে। আর এর মাধ্যমে তাদের চুক্তি ভঙ্গ হবে—আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) ও অন্যান্যদের মাযহাবের আলেমদের দুটি মতের মধ্যে একটি মত অনুযায়ী। আর যখন তাদের চুক্তি ভঙ্গ হবে, তখন তাদের রক্ত ও সম্পদ বৈধ হয়ে যাবে। এবং তাদের জন্য সেই বিধান প্রযোজ্য হবে যা যুদ্ধরত কাফিরদের (আল-মুহারিবীন আল-কুফফার) জন্য বৈধ। সুলতানের অধিকার আছে যে, তারা মুসলিমদের সম্পদ থেকে অন্যায়ভাবে যে অর্থ গ্রহণ করেছে, তা তাদের কাছ থেকে নিয়ে নেবেন।
এবং তিনি (সুলতান) তা তাদের কাছে ফেরত দেবেন না যারা তাদের কাছ থেকে মদ কিনেছিল। কারণ, যখন তারা (মুসলিম ক্রেতারা) জানে যে তাদের জন্য মদ পান করা, কেনা ও বিক্রি করা নিষিদ্ধ, তবুও যদি তারা তা কেনে, তবে তারা সেই মুসলিমের সমতুল্য হবে যে মদ বিক্রি করে। আর যে মদ বিক্রি করে, সে তার মূল্যর মালিক হয় না। সুতরাং, যদি ক্রেতা মদ গ্রহণ করে তা পান করে ফেলে, তবে... [অসমাপ্ত]
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 666)