সেইসব বর্ণনা (বা আখ্যান) যাতে উপমা বা দৃষ্টান্তসমূহ পেশ করা হয়েছে। কারণ, ছন্দোবদ্ধ (মানযূমাহ) বা গদ্যে (মানসূরাহ) বর্ণিত উপমাসমূহ যদি সত্য ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তা সেই কবিতার অন্তর্ভুক্ত যা প্রজ্ঞা (হিকমাহ)। আর যদিও তাতে কঠোর সাদৃশ্যদান (তাশবীহাত) এবং বিশাল কল্পনা (তাখয়ীলত) থাকে, তবুও তা আকর্ষণ (তা’লীফ) ও বিতৃষ্ণা (তানফীর) সৃষ্টিতে ফলপ্রসূ হয়।

আর তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) – আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শর্তাবলী প্রসঙ্গে, যা তিনি আহলুয যিম্মাহ (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম নাগরিক)-এর উপর আরোপ করেছিলেন যখন তিনি আশ-শাম (সিরিয়া অঞ্চলে) আগমন করেন এবং মুহাজিরীন ও আনসার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর উপস্থিতিতে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হন। আর মুসলিম ইমামগণের (নেতৃবৃন্দের) নিকট এর উপরই আমল (কার্যক্রম) প্রতিষ্ঠিত। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: {তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মজবুতভাবে ধরো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে রাখো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি থেকে সাবধান থেকো; কারণ প্রতিটি নতুন সৃষ্ট বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা (দালালাহ)।} এবং তাঁর (সা.) বাণী: {আমার পরে যে দু’জন রয়েছে, তাদের অনুসরণ করো; আবূ বকর ও উমারকে।} কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে ইজমা’ (ঐকমত্য) হয়ে দাঁড়িয়েছে, যারা ভ্রষ্টতার উপর একত্রিত হন না— যা তাঁরা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে বর্ণনা করেছেন ও বুঝেছেন। আর এই শর্তাবলী সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত উভয়ভাবেই বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে যা বর্ণিত হয়েছে...