আর তাদেরকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে আমাদের প্রতি সহযোগিতা করা (উচিত)। কারণ তাদের প্রতি দুর্ব্যবহার করা রাজার জন্য তার দ্বীনের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলার দ্বীনের ক্ষেত্রে এবং মুসলমানদের পক্ষ থেকে ক্ষতির কারণ হবে (দারকান)। আর তাদেরকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করার মধ্যে তার জন্য তার দ্বীনের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলার দ্বীনের ক্ষেত্রে এবং মুসলমানদের নিকট নেকি (হাসানাহ) রয়েছে। আর মাসীহ (আলাইহিস সালাম) ছিলেন এই বিষয়ে সর্বাধিক উপদেশ দানকারী ব্যক্তি।

আর চরম আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) এমন লোকদেরকে বন্দী করে, যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করেনি—তা বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে হোক বা বিশ্বাসঘাতকতা ছাড়া হোক। অথচ মাসীহ (আ.) বলেন: ‘যে তোমার ডান গালে চড় মারে, তার দিকে তোমার বাম গাল ফিরিয়ে দাও; আর যে তোমার চাদর (রিদা) নিয়ে নেয়, তাকে তোমার জামাও (কামীস) দিয়ে দাও।’

আর তোমাদের নিকট যত বেশী বন্দী থাকবে, তা আল্লাহ্‌র ক্রোধ এবং তাঁর মুসলিম বান্দাদের ক্রোধের কারণ হিসেবে তত বেশী গুরুতর হবে। তাহলে সাইপ্রাসে (কুবরুস) মুসলিম বন্দীদের বিষয়ে নীরব থাকা কীভাবে সম্ভব? বিশেষত যখন এই বন্দীদের অধিকাংশই হলো দরিদ্র ও দুর্বল লোক, যাদের জন্য চেষ্টা করার মতো কেউ নেই।

আর এই যে আবূ আল-আব্বাস, যদিও তিনি মুসলিমদের ইবাদতকারী বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর ইবাদত, দারিদ্র্য এবং মাশায়িখী (শায়খসুলভ গুণ) থাকা সত্ত্বেও, চরম কষ্ট ছাড়া তার মুক্তিপণ (ফিদাউহু) প্রায় অর্জন করাই সম্ভব হয়নি। আর ইসলামের দ্বীন আমাদেরকে দরিদ্র ও দুর্বলকে সাহায্য করার নির্দেশ দেয়।

সুতরাং বহু দিক থেকে রাজারই এই বিষয়ে সাহায্য করার অধিক অধিকার রয়েছে; বিশেষত যখন মাসীহ (আ.) ইঞ্জিলে এই বিষয়ে উপদেশ দেন এবং সূর্য ও বৃষ্টির ন্যায় সাধারণ দয়া (রাহমাতুল আম্মাহ) ও ব্যাপক কল্যাণের (খাইরুশ শামিল) নির্দেশ দেন।

আর রাজা ও তাঁর সঙ্গীরা যদি বন্দীদের মুক্ত করার ক্ষেত্রে এবং তাদের প্রতি সদাচরণ করার ক্ষেত্রে আমাদের সহযোগিতা করেন, তবে দুনিয়া ও আখিরাতে এর সর্বাধিক অংশ (আল-হায্যুল আওফার) তাদের জন্যই থাকবে। আর আখিরাতের ক্ষেত্রে, আল্লাহ এর জন্য প্রতিদান (ইউসীবু) দেবেন এবং এর পুরস্কার (ইয়া’জুরু) দেবেন। আর খ্রিস্টান আলেমদের নিকট এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।