আর তারা ত্রিত্ববাদ (التثليث) ও ঐক্যের (الاتحاد) বিষয়ে এমনভাবে মতভেদ করেছে এবং এমনভাবে বিক্ষিপ্ত হয়েছে যে, কোনো বিবেকবান ব্যক্তি তা স্বীকার করে না। আর এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা আসেনি, কেবল ইনজীল এবং তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে কিছু মুতাশাবিহাত (অস্পষ্ট) শব্দাবলি ছাড়া; অথচ ইনজীল এবং তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের মুহকামাত (সুস্পষ্ট) শব্দাবলি সেগুলোকে ব্যাখ্যা করে দিয়েছে। এই সব (মুহকামাত শব্দাবলি) মাসীহের দাসত্ব (عبودية), একমাত্র আল্লাহর প্রতি তাঁর ইবাদত, তাঁর দু'আ এবং তাঁর বিনয়ের কথাই ঘোষণা করে।

যেহেতু দীনের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, যেমনটি নবী ও রাসূলগণের সমাপ্তকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন ওয়াল মুরসালীন) বলেছেন: **"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"** এবং তিনি আরও বলেছেন: **"খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্র ঈসার ব্যাপারে যেমন বাড়াবাড়ি করেছে, তোমরা আমার ব্যাপারে তেমন বাড়াবাড়ি করো না। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"**

তাই দীনের মূল বিষয় হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর রাসূলদের স্বীকার করা। এই কারণেই সাবেয়ীন (الصابئون) এবং মুশরিকগণ—যেমন ব্রাহ্মণ (البراهمة) ও তাদের মতো যারা নবুওয়াত অস্বীকারকারী—তারা তাদের স্বীকারোক্তি ও ইবাদতে আল্লাহর সাথে শিরককারী এবং তাঁর রাসূলদের ব্যাপারে আকীদাগতভাবে ভ্রষ্ট।

সুতরাং, যারা ত্রিত্ববাদের মাধ্যমে একত্বে (তাওহীদে) এবং ঐক্যের মাধ্যমে রিসালাতে (নবুওয়াতে) বিশ্বাসী, তাদের দীনের মূলে এমন ভ্রষ্টতা প্রবেশ করেছে যা আল্লাহর সেই ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) দ্বারা সুস্পষ্ট, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, এবং আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাবসমূহ দ্বারাও সুস্পষ্ট।

এই কারণেই তাদের সাধারণ নেতৃবৃন্দ—পাদ্রী (القسيسين) ও সন্ন্যাসী (الرهبان) এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত প্যাট্রিয়ার্ক (البطارقة), মেট্রোপলিটান (المطارنة) ও বিশপগণ (الأساقفة)—তাদের মধ্যে যখন কোনো ব্যক্তি গুণী ও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে, তখন সে তার ধর্ম থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার ধর্মের শাসক ও সাধারণ মানুষের কাছে মুনাফিক (কপট) হয়ে যায়।