আর কিছু বিচারক (আল-হুক্কাম) সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে— যে, এই শ্রেণির লোকদের মধ্যে কেবল অন্ধ (আল-আ'মা), পঙ্গু (আল-মুকাস্সাহ) এবং চিররুগ্ন (আয-যামিন) ব্যক্তিরাই প্রাপ্য। এটি এমন একটি উক্তি যা কোনো মুসলিমই বলেননি, এবং এমন কোনো বিচারক এটি বলতে পারেন বলে কল্পনাও করা যায় না, যার বিচারভার গ্রহণের প্রথা প্রচলিত আছে। তবে যদি সে লোকজনের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ বা সবচেয়ে পাপাচারী হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)। সুতরাং, এটা সুস্পষ্ট যে এমন উক্তি তার ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) ক্ষুণ্ন করে এবং তার বিচারিক অযোগ্যতা (জার্হ) প্রমাণ করার জন্য এটিকে অবশ্যই দলিল হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। যেমন, যদি কোনো বিচারকের পক্ষ থেকে এই কথা বর্ণনাকারী তার উপর মিথ্যা আরোপ করে থাকে, তবে তাকে এমন শাস্তি দেওয়া উচিত যা তাকে এবং তার মতো অন্যান্য অপবাদ আরোপকারীদের (আল-মুফতারীন) নিবৃত্ত করে।

আর জনগণের উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী, তাদের সম্পর্কে এবং ইসলামের দীনের পরিপন্থী তাদের প্রাপ্য অধিকার সম্পর্কে কথা বলা মিথ্যাবাদীকে ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) শাস্তি প্রদান করার জন্য তাদের (ক্ষতিগ্রস্তদের) দাবির প্রয়োজন হয় না; বরং, এই ক্ষেত্রে কারো দাবি ছাড়াই শাস্তি প্রদান করা বৈধ। যেমন, যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া দীনের বিষয়ে কথা বলে— ফলে জ্ঞান ছাড়াই নতুন কিছু উদ্ভাবন করে (ইহদাস) এবং জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দেয়— এমন লোকদের শাস্তি দেওয়া হয়। সুতরাং, এদের সকলের শাস্তি দাবি ছাড়াই বৈধ। কারণ, জনগণের উপর মিথ্যা আরোপ করা এবং দীনের বিষয়ে ও জনগণের বিষয়ে অন্যায়ভাবে কথা বলা বহু লোকের মধ্যে প্রচলিত।

অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে কেবল অন্ধ, চিররুগ্ন এবং পঙ্গু ব্যক্তিরাই প্রাপ্য, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) ভুল করেছে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে যে বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের) বিভিন্ন প্রকারের সম্পদ বিভিন্ন শ্রেণির জন্য প্রাপ্য, যাদের মধ্যে ফকীররাও (দরিদ্র) রয়েছে, এবং ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) জন্য বাইতুল মাল থেকে তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী যথেষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)— সেও ভুল করেছে; বরং, তারা নিঃসন্দেহে যাকাত (আয-যাকাওয়াত) থেকে প্রাপ্য। আর ফায় (যুদ্ধ ছাড়াই অর্জিত সম্পদ) এবং জনকল্যাণমূলক (আল-মাসালিহ) তহবিল থেকে তারা কেবল ততটুকুই প্রাপ্য যা উদ্বৃত্ত থাকে...।