আর সাধ্যানুযায়ী তা (ন্যায় প্রতিষ্ঠা) করা হলো উলিল আমরদের (শাসকবর্গের) সর্বোত্তম কাজগুলোর অন্যতম; বরং তাদের উপর আরোপিত ফরযগুলোরও অন্যতম। কেননা আল্লাহ ন্যায় (আল-আদল) ও ইহসানের (সদাচরণের) নির্দেশ দেন। আর ন্যায় (আদল) প্রতিটি বিষয়ে প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব।

যেমনভাবে মুক্বাতিল সৈন্যদলের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা এবং তাদের মাঝে সমতা বিধান করা; যারা বৃদ্ধির হকদার তাদের বৃদ্ধি করা, আর যারা হ্রাসের হকদার তাদের হ্রাস করা; এবং যারা জিহাদে অক্ষম, তাদের অন্য কোনো খাত থেকে প্রদান করা—এগুলো উলিল আমরদের শ্রেষ্ঠ ও ফরয কাজগুলোর অন্যতম।

ঠিক তেমনিভাবে ফাই (রাষ্ট্রীয় সম্পদ), সাদাক্বাহ (যাকাত), মাসালিহ (জনস্বার্থ) ও ওয়াক্বফসমূহের সম্পদ থেকে জীবিকা গ্রহণকারী অন্যান্য সকলের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা এবং এই ক্ষেত্রে তাদের মাঝে ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা; হকদার ব্যক্তিকে তার পূর্ণ প্রয়োজন অনুযায়ী প্রদান করা; এবং যারা হকদারদের অন্তর্ভুক্ত নয় কিন্তু তাদের মাঝে ঢুকে পড়েছে, তাদের জীবিকায় হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত রাখা (বাঞ্ছনীয়)।

আর যদি এমন কোনো ব্যক্তি দারিদ্র্যের দাবি করে, যে ধনী হিসেবে পরিচিত নয়, এবং সাদাক্বাহ (যাকাত) থেকে গ্রহণ করতে চায়, তবে ইমামের জন্য তাকে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ছাড়াই প্রদান করা বৈধ, এই শর্তে যে ইমাম তাকে জানিয়ে দেবেন যে, এতে কোনো ধনীর বা শক্তিশালী উপার্জনক্ষম ব্যক্তির কোনো অংশ নেই।

{কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দুজন লোক সাদাক্বাহ চাইল। যখন তিনি দেখলেন যে তারা দুজনেই শক্তিশালী (দেহবিশিষ্ট), তখন তিনি তাদের দিকে দৃষ্টি উঁচু করলেন এবং তা স্থির করলেন। অতঃপর বললেন: তোমরা চাইলে আমি তোমাদের দেব, কিন্তু এতে কোনো ধনীর বা শক্তিশালী উপার্জনক্ষম ব্যক্তির কোনো অংশ নেই।}

আর যদি সে উল্লেখ করে যে তার পরিবার-পরিজন (আয়্যাল) আছে, তবে কি তার প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) প্রয়োজন হবে? এই বিষয়ে উলামাদের দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। এই দুটি মতই শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে বিদ্যমান।

আর যদি ইমাম সেই মতটি গ্রহণ করেন, যা বলে যে এক্ষেত্রে প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) প্রয়োজন, তবে উলামাদের মাঝে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, প্রমাণ অবশ্যই বিশ্বস্ত সাক্ষীগণের (শুহুদ আল-মুআদ্দিলীন) মাধ্যমে হতে হবে এমন নয়; বরং (প্রমাণ হিসেবে) আবশ্যক যে তারা (সাক্ষীগণ) জীবিকা গ্রহণকারী নন।