الْمُخْزِيَةُ؟ قَالَ: تَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ وَنَنْزِعُ مِنْكُمْ الْكُرَاعَ - يَعْنِي الْخَيْلَ وَالسِّلَاحَ - حَتَّى يَرَى خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنُونَ أَمْرًا بَعْدُ. فَهَكَذَا الْوَاجِبُ فِي مِثْلِ هَؤُلَاءِ إذَا أَظْهَرُوا الطَّاعَةَ يُرْسَلُ إلَيْهِمْ مَنْ يُعَلِّمُهُمْ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ وَيُقِيمُ بِهِمْ الصَّلَوَاتِ وَمَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ. وَإِمَّا أَنْ يَسْتَخْدِمَ بَعْضُ الْمُطِيعِينَ مِنْهُمْ فِي جُنْدِ الْمُسْلِمِينَ وَيَجْعَلُهُمْ فِي جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ. وَإِمَّا بِأَنْ يَنْزِعَ مِنْهُمْ السِّلَاحَ الَّذِي يُقَاتِلُونَ بِهِ وَيُمْنَعُونَ مِنْ رُكُوبِ الْخَيْلِ. وَإِمَّا أَنَّهُمْ يَضَعُوهُ حَتَّى يَسْتَقِيمُوا؛ وَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ الْمُمْتَنِعُ مِنْهُمْ مِنْ الْتِزَامِ الشَّرِيعَةِ. وَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَجَبَ قِتَالُهُمْ حَتَّى يَلْتَزِمُوا شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةَ الْمُتَوَاتِرَةَ وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

فِيمَ اسْتَقَرَّ إطْلَاقُهُ مِنْ الْمُلُوكِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَإِلَى الْآنِ: مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ وَالْقُرُبَاتِ عَلَى سَبِيلِ الْمُرَتَّبِ لِلْمُرْتَزَقِينَ مِنْ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ عَلَى اخْتِلَافِ أَحْوَالِهِمْ. فَمِنْهُمْ الْفَقِيرُ الَّذِي لَا مَالَ لَهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ عَائِلَةٌ كَثِيرَةٌ يَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ وَكَسْبُهُ لَا يَقُومُ بِكُلْفَتِهِمْ. وَمِنْهُمْ الْمُنْقَطِعُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي لَيْسَ لَهُ سَبَبٌ يَتَسَبَّبُ بِهِ [وَ] (1) لَا يُحْسِنُ صَنْعَةً يَصْنَعُهَا. وَمِنْهُمْ الْعَاجِزُ عَنْ

_________

Q (1) ما بين معقوفتين غير موجود في المطبوع، ولم أقف عليه في كتاب صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف

أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للموسوعة الشاملة
অপমানজনক বিষয়টি কী? তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। আর আমরা তোমাদের কাছ থেকে ‘আল-কুরা’ (অর্থাৎ ঘোড়া ও অস্ত্রশস্ত্র) ছিনিয়ে নেব, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলীফা এবং মুমিনগণ পরবর্তীতে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন।

সুতরাং, যারা আনুগত্য প্রকাশ করে, তাদের ক্ষেত্রে এমনটাই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক): তাদের কাছে এমন লোক পাঠানো হবে যারা তাদের ইসলামের শরীয়ত শিক্ষা দেবে এবং তাদের মধ্যে সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, এবং ইসলামের শরীয়তের এমন বিষয়াদি যা দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারে। অথবা, তাদের মধ্যে যারা অনুগত, তাদের কাউকে মুসলিম সৈন্যদের মধ্যে নিয়োগ করা হবে এবং তাদের মুসলিম জামাআতের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। অথবা, তাদের কাছ থেকে সেই অস্ত্র কেড়ে নেওয়া হবে যা দিয়ে তারা যুদ্ধ করে এবং তাদের ঘোড়ায় আরোহণ থেকে বিরত রাখা হবে। অথবা, তারা নিজেরা তা (অস্ত্র) রেখে দেবে যতক্ষণ না তারা সঠিক পথে ফিরে আসে। অথবা, তাদের মধ্যে যারা শরীয়ত পালনে অস্বীকৃতি জানায়, তাদের হত্যা করা হবে। আর যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামের প্রকাশ্য ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) শরীয়তসমূহ মেনে নেয়। আর এই বিষয়ে মুসলিম উলামাদের মধ্যে ঐকমত্য (মুত্তাফাকুন আলাইহি) রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

পূর্ববর্তী শাসকবর্গ থেকে শুরু করে বর্তমান পর্যন্ত যে বিষয়টির প্রচলন স্থির হয়েছে: তা হলো, বিভিন্ন প্রকারের সওয়াব ও নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, বিভিন্ন অবস্থার দরিদ্র ও মিসকিনদের জন্য নির্দিষ্ট ভাতার (মুরার্তাব) মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহকারীদের (মুরতাযাকীন) উপর অর্থ ব্যয় করা। তাদের মধ্যে কেউ এমন ফকীর যার কোনো সম্পদ নেই। আবার কেউ এমন যার বিশাল পরিবার রয়েছে, যাদের ভরণপোষণ তার জন্য বাধ্যতামূলক, কিন্তু তার উপার্জন তাদের ব্যয়ভার বহনে যথেষ্ট নয়। তাদের মধ্যে কেউ এমনও আছেন যিনি আল্লাহ তাআলার দিকে সম্পূর্ণভাবে নিবেদিত, যার জীবিকা উপার্জনের কোনো উপায় নেই [এবং] (১) তিনি এমন কোনো শিল্পকর্মেও দক্ষ নন যা তিনি করতে পারেন। আর তাদের মধ্যে কেউ এমনও আছেন যিনি অক্ষম—

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাকতি ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও তা পাইনি। উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামেলাহ-এর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 558)