প্রতিজ্ঞা (ওয়াদ) ও শাস্তির (ওয়াঈদ), তাকফীর (কাফির ঘোষণা) ও তাফসীক (ফাসিক ঘোষণার) নসসমূহের (স্পষ্ট দলিলের) ভিত্তিতে কথা বলি। তবে আমরা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে সেই সাধারণ হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ফয়সালা করি না, যতক্ষণ না তার মধ্যে এমন কারণ (মুকতাদী) প্রতিষ্ঠিত হয় যা কোনো বাধা (মা'আরিদ) দ্বারা প্রতিহত হয় না। আমি এই মূলনীতিটি ‘তাকফীরের মূলনীতি’ (ক্বা'ইদাতুত তাকফীর) নামক গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তির কুফরের ফয়সালা দেননি, যে বলেছিল: “আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে দেবে, অতঃপর আমাকে সমুদ্রে ছড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমার উপর ক্ষমতা রাখেন, তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বের আর কাউকে দেননি।”—যদিও সে আল্লাহর ক্ষমতা ও তাঁর পুনরুত্থান (ই'আদাহ) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করেছিল।

এই কারণেই উলামায়ে কিরাম এমন ব্যক্তিকে কাফির ঘোষণা করেন না যে ইসলামের সাথে তার সম্পৃক্ততার সময়কাল নিকটবর্তী হওয়ার কারণে অথবা দূরবর্তী মরু অঞ্চলে (বাদিয়া) বেড়ে ওঠার কারণে কোনো হারাম বিষয়কে হালাল মনে করে। কেননা কুফরের হুকুম রিসালাতের পৌঁছানোর (বুলুগুর রিসালাহ) পরই কেবল প্রযোজ্য হয়।

এদের অনেকের কাছেই হয়তো তার মতের বিপরীত নসসমূহ (দলিল) পৌঁছায়নি, আর সে জানেও না যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন। সুতরাং (সাধারণভাবে) বলা হয় যে, এই উক্তিটি কুফর। আর যখন তার উপর এমন হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয় যা প্রত্যাখ্যানকারী কাফির হয়ে যায়, তখন তাকে কাফির ঘোষণা করা হয়; অন্যথায় নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

দীন-ধর্মের ইমাম (নেতা) ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) কী বলেন:

সেই তাতারদের (Mongols) সম্পর্কে, যারা ৬৯৯ হিজরি সনে আগমন করেছিল এবং যা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে—মুসলিমদের হত্যা, কিছু সন্তান-সন্ততিকে দাস হিসেবে গ্রহণ (সবী), মুসলিমদের মধ্যে যাদের পেয়েছে তাদের সম্পদ লুণ্ঠন, এবং মুসলিমদের লাঞ্ছিত করা ও মসজিদসমূহের অবমাননা করার মাধ্যমে দীনের পবিত্রতা লঙ্ঘন করেছে, বিশেষত ‘বাইতুল মাকদিস’ (জেরুজালেম)-এর ক্ষেত্রে, এবং সেখানে তারা বিপর্যয় সৃষ্টি করেছে?