عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ. وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ. وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ. وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ} . وَمِنْ هَذَا الْبَابِ: الْإِعْرَاضُ عَنْ الْجِهَادِ. فَإِنَّهُ مِنْ خِصَالِ الْمُنَافِقِينَ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ} رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ` سُورَةَ بَرَاءَةَ ` الَّتِي تُسَمَّى الْفَاضِحَةَ؛ لِأَنَّهَا فَضَحَتْ الْمُنَافِقِينَ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هِيَ الْفَاضِحَةُ مَا زَالَتْ تَنْزِلُ (وَمِنْهُمْ (وَمِنْهُمْ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إلَّا ذُكِرَ فِيهَا. وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: هِيَ ` سُورَةُ الْبُحُوثِ ` لِأَنَّهَا بَحَثَتْ عَنْ سَرَائِرِ الْمُنَافِقِينَ. وَعَنْ قتادة قَالَ: هِيَ الْمُثِيرَةُ؛ لِأَنَّهَا أَثَارَتْ مَخَازِي الْمُنَافِقِينَ. وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هِيَ الْمُبَعْثِرَةُ. وَالْبَعْثَرَةُ وَالْإِثَارَةُ مُتَقَارِبَانِ. وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهَا المقشقشة. لِأَنَّهَا تُبْرِئُ مِنْ مَرَضِ النِّفَاقِ. يُقَالُ: تَقَشْقَشَ الْمَرِيضُ إذَا بَرَأَ: قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَكَانَ يُقَالُ لِسُورَتَيْ الْإِخْلَاصِ: المقشقشتان؛ لِأَنَّهُمَا يُبَرِّئَانِ مِنْ النِّفَاقِ.
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {চারটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে, সে হবে খাঁটি মুনাফিক (খালিছ)। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের (কপটতার) একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে, যতক্ষণ না সে তা পরিত্যাগ করে: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে। যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে। যখন চুক্তি করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে। আর যখন ঝগড়া করে, সীমালঙ্ঘন করে (ফজর করে)।}
আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো: জিহাদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া। কারণ এটি মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্যতম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ সে জিহাদ করেনি এবং জিহাদের জন্য মনে আকাঙ্ক্ষাও পোষণ করেনি, সে নিফাকের (কপটতার) একটি শাখার ওপর মৃত্যুবরণ করল।} এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আল্লাহ তাআলা ‘সূরাহ বারাআহ’ নাযিল করেছেন, যাকে ‘আল-ফাদিহা’ (অপমান উন্মোচনকারী) বলা হয়; কারণ এটি মুনাফিকদেরকে প্রকাশ করে দিয়েছে। শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) সহীহদ্বয়ে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো আল-ফাদিহা। এটি (وَمِنْهُمْ - আর তাদের মধ্যে রয়েছে) [এই শব্দগুলো] নাযিল হতেই থাকল, এমনকি তারা ধারণা করল যে এমন কেউ বাকি থাকবে না যার কথা এতে উল্লেখ করা হবে না।
মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো ‘সূরাতুল বুহূস’ (অনুসন্ধানকারী সূরা), কারণ এটি মুনাফিকদের গোপন বিষয়াদি অনুসন্ধান করেছে। কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো ‘আল-মুছীরাহ’ (উত্তেজক/উন্মোচনকারী); কারণ এটি মুনাফিকদের লজ্জাজনক বিষয়াদি প্রকাশ করেছে।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো ‘আল-মুবা'ছিরাহ’ (বিচ্ছুরণকারী)। আর ‘আল-বা'ছারা’ এবং ‘আল-ইছারা’ (বিচ্ছুরণ ও উন্মোচন) শব্দদ্বয় কাছাকাছি অর্থ বহন করে। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: এটি হলো ‘আল-মুক্বাশক্বিশাহ’ (আরোগ্য দানকারী); কারণ এটি নিফাকের রোগ থেকে মুক্তি দেয়। বলা হয়ে থাকে: যখন রোগী আরোগ্য লাভ করে, তখন বলা হয়: ‘তাক্বাশক্বাশা’। আল-আসমাঈ (রহ.) বলেছেন: সূরাতুল ইখলাসদ্বয়কে ‘আল-মুক্বাশক্বিশাতান’ বলা হতো; কারণ তারা নিফাক থেকে মুক্তি দেয়।
আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো: জিহাদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া। কারণ এটি মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্যতম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ সে জিহাদ করেনি এবং জিহাদের জন্য মনে আকাঙ্ক্ষাও পোষণ করেনি, সে নিফাকের (কপটতার) একটি শাখার ওপর মৃত্যুবরণ করল।} এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আল্লাহ তাআলা ‘সূরাহ বারাআহ’ নাযিল করেছেন, যাকে ‘আল-ফাদিহা’ (অপমান উন্মোচনকারী) বলা হয়; কারণ এটি মুনাফিকদেরকে প্রকাশ করে দিয়েছে। শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) সহীহদ্বয়ে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো আল-ফাদিহা। এটি (وَمِنْهُمْ - আর তাদের মধ্যে রয়েছে) [এই শব্দগুলো] নাযিল হতেই থাকল, এমনকি তারা ধারণা করল যে এমন কেউ বাকি থাকবে না যার কথা এতে উল্লেখ করা হবে না।
মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো ‘সূরাতুল বুহূস’ (অনুসন্ধানকারী সূরা), কারণ এটি মুনাফিকদের গোপন বিষয়াদি অনুসন্ধান করেছে। কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো ‘আল-মুছীরাহ’ (উত্তেজক/উন্মোচনকারী); কারণ এটি মুনাফিকদের লজ্জাজনক বিষয়াদি প্রকাশ করেছে।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো ‘আল-মুবা'ছিরাহ’ (বিচ্ছুরণকারী)। আর ‘আল-বা'ছারা’ এবং ‘আল-ইছারা’ (বিচ্ছুরণ ও উন্মোচন) শব্দদ্বয় কাছাকাছি অর্থ বহন করে। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: এটি হলো ‘আল-মুক্বাশক্বিশাহ’ (আরোগ্য দানকারী); কারণ এটি নিফাকের রোগ থেকে মুক্তি দেয়। বলা হয়ে থাকে: যখন রোগী আরোগ্য লাভ করে, তখন বলা হয়: ‘তাক্বাশক্বাশা’। আল-আসমাঈ (রহ.) বলেছেন: সূরাতুল ইখলাসদ্বয়কে ‘আল-মুক্বাশক্বিশাতান’ বলা হতো; কারণ তারা নিফাক থেকে মুক্তি দেয়।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 436)