{সংকট}। সুতরাং তিনি এমন কিছু আবশ্যক করেননি যা সাধ্যের অতীত, এবং এমন কিছু নিষিদ্ধ করেননি যার প্রতি বাধ্য হতে হয়—যদি সেই অপরিহার্যতা বান্দার কোনো পাপের মাধ্যমে না আসে।

পরিচ্ছেদ:

এটা জানা আবশ্যক যে, জনগণের বিষয়াদির শাসনভার (নেতৃত্ব/উলায়াহ) দীনের সর্বশ্রেষ্ঠ ফরযসমূহের অন্যতম; বরং তা ছাড়া দীন ও দুনিয়া কোনোটিরই প্রতিষ্ঠা সম্ভব নয়। কারণ, আদম সন্তানেরা একে অপরের প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে একত্রিত হওয়া ছাড়া তাদের কল্যাণ পূর্ণতা লাভ করে না। আর একত্রিত হলে তাদের জন্য একজন প্রধান (নেতা) থাকা অপরিহার্য। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {যখন তিনজন সফরে বের হয়, তখন তারা যেন তাদের একজনকে আমীর (নেতা) নিযুক্ত করে নেয়।} এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। আর ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {পৃথিবীর কোনো জনমানবহীন স্থানে অবস্থানকারী তিনজনের জন্য এটা বৈধ নয় যে, তারা তাদের একজনকে তাদের উপর আমীর নিযুক্ত করবে না।}

সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরের স্বল্প ও সাময়িক সমাবেশেও একজনের নেতৃত্ব নিয়োগ আবশ্যক করেছেন—এর মাধ্যমে অন্যান্য সকল প্রকার সমাবেশের প্রতি সতর্ক করার জন্য।

আর এই কারণেও যে, আল্লাহ তাআলা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার) ফরয করেছেন, আর তা শক্তি ও শাসনক্ষমতা (ইমারাহ) ছাড়া পূর্ণতা লাভ করে না। অনুরূপভাবে, তিনি যা কিছু ফরয করেছেন—যেমন জিহাদ, ন্যায়বিচার (আল-আদল), হজ, জুমুআ ও ঈদের সালাত প্রতিষ্ঠা, মজলুমকে সাহায্য করা এবং হুদুদ (শরীয়াহ নির্ধারিত শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করা—এগুলোও শক্তি ও শাসনক্ষমতা (ইমারাহ) ছাড়া পূর্ণতা লাভ করে না। এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই সুলতান (শাসক) যমীনে আল্লাহর ছায়া।}