{পারস্পরিক গালমন্দকারী দুইজন: তারা যা বলে, তার পাপ তাদের মধ্যে যে শুরু করে তার উপর বর্তায়, যতক্ষণ না মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি সীমা লঙ্ঘন করে।} আর এটিকে ‘আল-ইনতিসার’ (প্রতিশোধ গ্রহণ) বলা হয়। আর সেই গালি, যাতে কোনো মিথ্যা নেই—যেমন তার মধ্যে বিদ্যমান মন্দ কাজগুলো সম্পর্কে খবর দেওয়া, অথবা তাকে কুকুর বা গাধা ইত্যাদি নামে আখ্যায়িত করা। কিন্তু যদি সে তার উপর অপবাদ (ইফতিরা) আরোপ করে, তবে তার জন্য পাল্টা অপবাদ আরোপ করা বৈধ হবে না। আর যদি সে তাকে অন্যায়ভাবে কাফির বা ফাসিক ঘোষণা করে, তবে তার জন্য অন্যায়ভাবে তাকে কাফির বা ফাসিক ঘোষণা করা বৈধ হবে না। আর যদি সে তার পিতা, অথবা তার গোত্র, অথবা তার শহরের অধিবাসীদেরকে অভিশাপ দেয়, তবে তার জন্য তাদের উপর সীমালঙ্ঘন করা বৈধ হবে না, কারণ তারা তাকে জুলুম করেনি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৮] (হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের সাথে সাক্ষ্যদানকারী হিসেবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও। কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে অবিচার করতে প্ররোচিত না করে। তোমরা ন্যায়বিচার করো, তা তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।) সুতরাং আল্লাহ মুসলিমদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, কাফিরদের প্রতি তাদের বিদ্বেষ যেন তাদেরকে অবিচার করতে উৎসাহিত না করে। আর তিনি বলেছেন: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} (তোমরা ন্যায়বিচার করো, তা তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।) অতএব, যদি তার ইজ্জত-সম্মানের (আল-ইর্‌দ) উপর সীমালঙ্ঘন এমন হারাম কাজ হয় যা তাকে কষ্ট দেওয়ার কারণে তার উপর বর্তায়, তবে তার থেকে অনুরূপ প্রতিশোধ (আল-ইকতিসাস) নেওয়া বৈধ, যেমন সে তার বিরুদ্ধে যেরূপ বদদোয়া করেছে, অনুরূপ বদদোয়া করা; কিন্তু যদি তা আল্লাহ তাআলার হকের কারণে হারাম হয়, যেমন মিথ্যা (আল-কাযিব), তবে কোনো অবস্থাতেই তা বৈধ হবে না। আর অনুরূপভাবে অনেক ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ) বলেছেন: যদি সে তাকে পুড়িয়ে (তাহরিক), ডুবিয়ে (তাগরীক), শ্বাসরোধ করে (খানক) অথবা অনুরূপ কোনো উপায়ে হত্যা করে, তবে তার সাথেও সে যা করেছে তাই করা হবে, যতক্ষণ না কাজটি স্বয়ং হারাম হয়, যেমন তাকে মদ পান করানো বা তার সাথে সমকামিতা (আল-লিওয়াত) করা। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তার উপর তরবারি ব্যতীত কিসাস (আল-কাওয়াদ) কার্যকর করা যাবে না। তবে প্রথম মতটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ন্যায়বিচারের (আল-আদল) অধিক নিকটবর্তী।