পরিচ্ছেদ:

আঘাতসমূহের (জখমের) ক্ষেত্রেও কিসাস কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা দ্বারা প্রমাণিত, তবে সমতার শর্তে। সুতরাং, যদি কেউ তার ডান হাত কোনো জোড় থেকে কেটে ফেলে, তবে তারও হাত অনুরূপভাবে কেটে ফেলার অধিকার রয়েছে। আর যদি সে তার দাঁত উপড়ে ফেলে, তবে তারও দাঁত উপড়ে ফেলার অধিকার রয়েছে। আর যদি সে তার মাথা বা মুখে আঘাত করে অস্থি প্রকাশিত করে (মুদিহা আঘাত দেয়), তবে তারও অনুরূপভাবে আঘাত করার অধিকার রয়েছে। আর যখন সমতা সম্ভবপর হয় না—যেমন যদি সে তার কোনো অভ্যন্তরীণ অস্থি ভেঙে দেয় অথবা মুদিহা (অস্থি প্রকাশক আঘাত) এর চেয়ে কম আঘাত করে—তখন কিসাস শরীয়তসম্মত নয়; বরং নির্ধারিত দিয়াহ (রক্তপণ) অথবা আরশ (ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হয়।

আর হাত, লাঠি বা চাবুক দ্বারা আঘাত করার ক্ষেত্রে কিসাসের বিধান—যেমন যদি সে তাকে চড় মারে, ঘুষি মারে, অথবা লাঠি ইত্যাদি দ্বারা আঘাত করে—তখন একদল উলামা বলেছেন যে, এতে কোনো কিসাস নেই; বরং এতে তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) রয়েছে। কারণ, এক্ষেত্রে সমতা সম্ভবপর হয় না। কিন্তু খোলাফায়ে রাশেদীন এবং অন্যান্য সাহাবা ও তাবেঈন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো—এক্ষেত্রে কিসাস শরীয়তসম্মত। আর এটিই ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য ফুকাহাদের সুস্পষ্ট মত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহও এই মর্মে এসেছে, আর এটিই সঠিক মত।

আবু ফিরা’স বলেছেন: উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু খুতবা দিলেন এবং একটি হাদীস উল্লেখ করলেন, যাতে তিনি বললেন: "সাবধান! আল্লাহর কসম, আমি আমার কর্মচারীবৃন্দকে তোমাদের কাছে এ জন্য পাঠাই না যে, তারা তোমাদের চামড়ায় আঘাত করবে এবং না..."