অনুরূপভাবে, চতুর্থবার মদ পানকারীকে হত্যার নির্দেশের ক্ষেত্রেও একই কথা বলা যেতে পারে; এর প্রমাণ হলো যা আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: {দাইলাম আল-হিমইয়ারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এমন এক অঞ্চলে বাস করি যেখানে আমরা কঠিন পরিশ্রমের কাজ করি এবং আমরা গম থেকে এক প্রকার পানীয় তৈরি করি যা দিয়ে আমরা আমাদের কাজে এবং আমাদের দেশের ঠান্ডায় শক্তি লাভ করি। তিনি বললেন: এটা কি নেশা সৃষ্টি করে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা তা পরিহার করো। আমি বললাম: লোকেরা তা ছাড়বে না। তিনি বললেন: যদি তারা তা না ছাড়ে, তবে তোমরা তাদের হত্যা করো।}

আর এটি এই কারণে যে, ফাসাদ সৃষ্টিকারী (আল-মুফসিদ) আক্রমণকারীর (আস-সা-ইল) মতো। সুতরাং, যদি আক্রমণকারীকে হত্যা করা ছাড়া প্রতিহত করা না যায়, তবে তাকে হত্যা করা হবে।

এর সারকথা হলো, শাস্তি (আল-উকূবাহ) দুই প্রকার:

প্রথমত, যা অতীত পাপের জন্য দেওয়া হয়—আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি (নাকালান মিনাল্লাহ) হিসেবে, যা সে অর্জন করেছে তার প্রতিদান (জাযা) স্বরূপ। যেমন: মদ পানকারী ও অপবাদ আরোপকারীকে বেত্রাঘাত করা এবং ডাকাত (আল-মুহারিব) ও চোরের হাত কাটা।

দ্বিতীয়ত, ভবিষ্যতে কোনো ওয়াজিব হক আদায় করার জন্য এবং কোনো হারাম কাজ বর্জন করার জন্য শাস্তি। যেমন: মুরতাদকে (ধর্মত্যাগী) তওবা করার জন্য বলা হয় যতক্ষণ না সে ইসলাম গ্রহণ করে। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো); অন্যথায় তাকে হত্যা করা হয়। এবং যেমন সালাত ও যাকাত ত্যাগকারীকে এবং মানুষের (আদমী) হক আদায় না করা পর্যন্ত তাদের শাস্তি দেওয়া হয়।

সুতরাং, এই প্রকারের (দ্বিতীয় প্রকার) ক্ষেত্রে তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রথম প্রকারের চেয়ে কঠোরতর। এই কারণেই, ওয়াজিব সালাত আদায় না করা পর্যন্ত অথবা তার উপর আরোপিত ওয়াজিব আদায় না করা পর্যন্ত তাকে বারবার প্রহার করা বৈধ। আর সেই হাদীস যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: {দশটি বেত্রাঘাতের বেশি মারা যাবে না..."