وَأَمَّا إذَا أَخَذُوا الْمَالَ فَقَطْ وَلَمْ يَقْتُلُوا - كَمَا قَدْ يَفْعَلُهُ الْأَعْرَابُ كَثِيرًا - فَإِنَّهُ يُقَطَّعُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ يَدُهُ الْيُمْنَى وَرِجْلُهُ الْيُسْرَى عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ: كَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمْ. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ} . تُقَطَّعُ الْيَدُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَالرِّجْلُ الَّتِي يَمْشِي عَلَيْهَا وَتُحْسَمُ يَدُهُ وَرَجُلُهُ بِالزَّيْتِ الْمَغْلِيِّ وَنَحْوِهِ؛ لِيَنْحَسِمَ الدَّمُ فَلَا يَخْرُجُ فَيُفْضِي إلَى تَلَفِهِ وَكَذَلِكَ تُحْسَمُ يَدُ السَّارِقِ بِالزَّيْتِ. وَهَذَا الْفِعْلُ قَدْ يَكُونُ أزجر مِنْ الْقَتْلِ؛ فَإِنَّ الْأَعْرَابَ وَفَسَقَةَ الْجُنْدِ وَغَيْرِهِمْ إذَا رَأَوْا دَائِمًا مَنْ هُوَ بَيْنَهُمْ مَقْطُوعُ الْيَدِ وَالرِّجْلِ ذَكَرُوا بِذَلِكَ جُرْمَهُ فَارْتَدَعُوا؛ بِخِلَافِ الْقَتْلِ فَإِنَّهُ قَدْ يَنْسَى؛ وَقَدْ يُؤْثِرُ بَعْضُ النُّفُوسِ الْأَبِيَّةِ قَتْلَهُ عَلَى قَطْعِ يَدِهِ وَرِجْلِهِ مِنْ خِلَافٍ فَيَكُونُ هَذَا أَشَدَّ تَنْكِيلًا لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ. وَأَمَّا إذَا شَهَرُوا السِّلَاحَ وَلَمْ يَقْتُلُوا نَفْسًا وَلَمْ يَأْخُذُوا مَالًا ثُمَّ أَغْمَدُوهُ أَوْ هَرَبُوا وَتَرَكُوا الْحِرَابَ فَإِنَّهُمْ يُنْفَوْنَ. فَقِيلَ: نَفْيُهُمْ تَشْرِيدُهُمْ فَلَا يَتْرُكُونَ يَأْوُونَ فِي بَلَدٍ. وَقِيلَ: هُوَ حَبْسُهُمْ. وَقِيلَ: هُوَ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ أَصْلَحَ مِنْ نَفْيٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. وَالْقَتْلُ الْمَشْرُوعُ: هُوَ ضَرْبُ الرَّقَبَةِ بِالسَّيْفِ وَنَحْوِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ أَرْوَحُ أَنْوَاعِ الْقَتْلِ وَكَذَلِكَ شَرَعَ اللَّهُ قَتْلَ مَا يُبَاحُ قَتْلُهُ مِنْ الْآدَمِيِّينَ وَالْبَهَائِمِ
আর যদি তারা কেবল সম্পদ গ্রহণ করে এবং হত্যা না করে—যেমনটি বেদুঈনরা (আল-আ’রাব) প্রায়শই করে থাকে—তাহলে অধিকাংশ উলামার মতে, যেমন আবু হানীফা, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মতে, তাদের প্রত্যেকের ডান হাত ও বাম পা কেটে ফেলা হবে। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: {অথবা তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে}। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৩৩]

যে হাত দিয়ে সে আঘাত করে এবং যে পা দিয়ে সে হাঁটে, তা কেটে ফেলা হবে। আর তার হাত ও পা ফুটন্ত তেল বা অনুরূপ কিছু দিয়ে দগ্ধ করা হবে (Cauterization); যাতে রক্তপাত বন্ধ হয়ে যায় এবং তা বের হয়ে তার মৃত্যুর কারণ না হয়। অনুরূপভাবে, চোরের হাতও তেল দিয়ে দগ্ধ করা হয়।

আর এই কাজটি (বিপরীত দিক থেকে অঙ্গচ্ছেদ) হত্যার চেয়েও অধিকতর নিবৃত্তকারী হতে পারে। কারণ, বেদুঈন, পাপাচারী সৈন্য এবং অন্যান্যরা যখন তাদের মাঝে সর্বদা এমন কাউকে দেখতে পায় যার হাত ও পা কাটা, তখন তারা এর মাধ্যমে তার অপরাধ স্মরণ করে এবং বিরত থাকে। পক্ষান্তরে, হত্যার বিষয়টি ভুলে যাওয়া হতে পারে। আর কিছু আত্মমর্যাদাশীল ব্যক্তি বিপরীত দিক থেকে হাত-পা কাটার চেয়ে মৃত্যুকেও প্রাধান্য দিতে পারে। ফলে এটি তার এবং তার মতো অন্যদের জন্য কঠোরতর শাস্তি (তানকীল) হিসেবে গণ্য হয়।

আর যদি তারা অস্ত্র প্রদর্শন করে, কিন্তু কোনো ব্যক্তিকে হত্যা না করে এবং কোনো সম্পদও গ্রহণ না করে, অতঃপর তারা অস্ত্র কোষবদ্ধ করে অথবা পালিয়ে যায় এবং ডাকাতি (বা যুদ্ধ) ত্যাগ করে, তাহলে তাদের নির্বাসন দেওয়া হবে।

কেউ কেউ বলেছেন: তাদের নির্বাসন হলো তাদের বিতাড়িত করা, ফলে তাদের কোনো শহরে আশ্রয় নিতে দেওয়া হবে না। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তা হলো তাদের কারারুদ্ধ করা (হাবস)। আর কেউ কেউ বলেছেন: তা হলো নির্বাসন, কারাবাস বা অনুরূপ যা ইমাম (শাসক) কল্যাণকর মনে করেন।

আর শরীয়তসম্মত হত্যা হলো তরবারি বা অনুরূপ কিছু দ্বারা ঘাড়ের উপর আঘাত করা; কারণ এটি হত্যার প্রকারগুলোর মধ্যে সবচেয়ে আরামদায়ক। আর এভাবেই আল্লাহ তাআলা মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে যাদের হত্যা করা বৈধ, তাদের হত্যা করার বিধান দিয়েছেন।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 313)