অথবা তারা ব্যতীত অন্য কেউ। আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টিতে সচেষ্ট হয়, তাদের শাস্তি হলো—তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে। দুনিয়াতে এটাই তাদের জন্য লাঞ্ছনা (খিজয়), আর আখিরাতে তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।} [সূরা আল-মায়েদা ৫:৩৩]

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘মুসনাদ’-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে—পথের ডাকাতদের (কুত্ত্বা‘উত তারীক) বিষয়ে—বর্ণনা করেছেন: ‘যখন তারা হত্যা করে এবং সম্পদও লুণ্ঠন করে, তখন তাদেরকে হত্যা করা হবে এবং শূলে চড়ানো হবে। আর যখন তারা হত্যা করে কিন্তু সম্পদ লুণ্ঠন করে না, তখন তাদেরকে হত্যা করা হবে, কিন্তু শূলে চড়ানো হবে না। আর যখন তারা সম্পদ লুণ্ঠন করে কিন্তু হত্যা করে না, তখন বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে। আর যখন তারা শুধু পথকে ভীতিকর করে তোলে এবং কোনো সম্পদ লুণ্ঠন করে না, তখন তাদেরকে দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।’

এটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর মতো বহু আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) অভিমত। আর এটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমতের কাছাকাছি।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: ইমামের (শাসকের) জন্য তাদের বিষয়ে ইজতিহাদ করার অধিকার রয়েছে। সুতরাং তিনি যাকে হত্যা করা জনস্বার্থের (মাসলাহা) জন্য উপযুক্ত মনে করবেন, তাকে হত্যা করতে পারেন—যদিও সে (অন্য কাউকে) হত্যা না করে থাকে। যেমন, যদি সে ওই দলের একজন মান্যবর নেতা হয়। আর তিনি যাকে অঙ্গচ্ছেদ করা জনস্বার্থের জন্য উপযুক্ত মনে করবেন, তার অঙ্গচ্ছেদ করতে পারেন—যদিও সে সম্পদ লুণ্ঠন না করে থাকে। যেমন, যদি সে সম্পদ লুণ্ঠনে অত্যন্ত শক্তিশালী ও কঠোর প্রকৃতির হয়।

যেমন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, তারা যখন সম্পদ লুণ্ঠন করবে, তখন তাদেরকে হত্যা করা হবে, অঙ্গচ্ছেদ করা হবে এবং শূলে চড়ানো হবে। তবে প্রথমোক্ত অভিমতটিই অধিকাংশের মত।

সুতরাং যারা মুহ্বারিবীন (আল্লাহর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারীদের) অন্তর্ভুক্ত হয়ে কাউকে হত্যা করেছে, ইমাম (শাসক) তাকে 'হাদ' (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি) হিসেবে হত্যা করবেন। কোনো অবস্থাতেই তাকে ক্ষমা করা বৈধ নয়, এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। ইবনুল মুনযির এটি উল্লেখ করেছেন। আর এই হত্যার বিষয়টি নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের এখতিয়ারে থাকবে না। এর ব্যতিক্রম হলো—যদি কোনো ব্যক্তি তাদের মধ্যকার শত্রুতা, বিরোধ বা অনুরূপ কোনো কারণে অন্য ব্যক্তিকে হত্যা করে।