এই ব্যক্তি—অর্থাৎ একজন মজুর—আমার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করেছে। আমি তার কাছ থেকে একশত বকরী ও একজন খাদেমের বিনিময়ে মুক্তিপণ দিয়েছি। আর আমি জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) কিছু লোককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তারা আমাকে জানিয়েছেন যে আমার ছেলের উপর একশত বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন (তাগরীব) বর্তায়, আর এই লোকটির স্ত্রীর উপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) বর্তায়। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ‘যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব: একশত বকরী ও খাদেম তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে। আর তোমার ছেলের উপর একশত বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন বর্তাবে। হে উনাইস, তুমি কাল সকালে এই লোকটির স্ত্রীর কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো। যদি সে স্বীকার করে, তবে তাকে রজম করো।’ অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, সে স্বীকার করল, ফলে তিনি তাকে রজম করলেন।}

সুতরাং এই হাদীসে দেখা যায় যে, যখন অপরাধীর পক্ষ থেকে তার উপর থেকে হদ রহিত করার জন্য এই সম্পদ দেওয়া হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পদটি তার মালিককে ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং হদ প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দিলেন। তিনি মুসলমানদের জন্য—মুজাহিদ, ফকীর বা অন্য কারো জন্য—সেই সম্পদ গ্রহণ করেননি।

আর মুসলিমগণ এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, কোনো সম্পদ গ্রহণ করে বা অন্য কোনো উপায়ে হদ বাতিল করা জায়েয নয়। এবং তারা এই বিষয়েও ইজমা করেছেন যে, ব্যভিচারী, চোর, মদ্যপায়ী, মুহারিব (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী) এবং ডাকাত (ক্বাত্বি‘উত তারীক্ব) ও অনুরূপ ব্যক্তিদের কাছ থেকে হদ বাতিল করার জন্য যে সম্পদ গ্রহণ করা হয়, তা হলো সুহত (হারাম) ও নিকৃষ্ট সম্পদ।

মানুষের বিষয়াদিতে যে সকল বিশৃঙ্খলা দেখা যায়, তার অধিকাংশই ঘটে সম্পদ বা প্রতিপত্তির বিনিময়ে হদ বাতিল করার কারণে। আর এটিই হলো সেইসব বৃহত্তম কারণগুলোর অন্যতম, যা মরুভূমি, গ্রাম ও শহরসমূহের অধিবাসীদের—যেমন বেদুঈন (আ‘রাব), তুর্কমেন, কুর্দি ও কৃষকগণ—এবং কায়স ও ইয়ামানের মতো প্রবৃত্তির অনুসারী গোত্রগুলোর মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে। একইভাবে এটি শহরের অধিবাসীদের মধ্যে—মানুষের নেতা, ধনী, দরিদ্র, শাসক (উমারা), অগ্রগামী ব্যক্তি ও তাদের সৈন্যদের মধ্যেও—বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে।

আর এটিই হলো শাসকের (আল-মুতাওয়াল্লী) সম্মানহানি, মানুষের অন্তর থেকে তার মর্যাদা হ্রাস এবং তার কর্তৃত্বের দুর্বলতার কারণ। যখন সে কোনো হদ বাতিল করার জন্য ঘুষ (ইরতিশা) গ্রহণ করে ও উৎকোচ (তাবারিতুল) নেয়, তখন অন্য কোনো হদ প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্রে তার মনোবল দুর্বল হয়ে যায়।