এই পদ্ধতিতে। আর এই ব্যক্তিই সে, যে মানুষকে তাদের প্রয়োজনীয় খাদ্য খাওয়ায়, অথচ সে নিজে হালাল ও পবিত্র (উত্তম) বস্তু ছাড়া কিছুই খায় না। এরপর, এই ব্যক্তির জন্য ব্যয়ের ক্ষেত্রে প্রথম ব্যক্তির যা প্রয়োজন হয়, তার চেয়ে কমই যথেষ্ট হয়। কারণ যে ব্যক্তি নিজের জন্য গ্রহণ করে, মানুষের নফস তার প্রতি এমনভাবে লোভ করে যা তারা সংযমী (আল-আফীফ) ব্যক্তির প্রতি করে না। আর মানুষ তার দ্বারা তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে এমনভাবে সংশোধিত হয়, যা দ্বিতীয় ব্যক্তির দ্বারা হয় না; কারণ, ক্ষমতার সাথে সংযম (আল-ইফফাহ) দ্বীনের মর্যাদা (হুরমাহ) কে শক্তিশালী করে। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে: {আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, যে রোমের সম্রাট হিরাক্লিয়াস তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তিনি তোমাদেরকে কীসের আদেশ দেন? তিনি (আবু সুফিয়ান) বললেন: তিনি আমাদেরকে সালাত, সত্যবাদিতা (সিদক), সংযম (আফাফ) এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার (সিলাহ) আদেশ দেন।} আর আছার-এ রয়েছে: {নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম আল-খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: হে ইবরাহীম, তুমি কি জানো কেন আমি তোমাকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছি? কারণ আমি দেখেছি যে, গ্রহণ করার চেয়ে দান করা তোমার কাছে অধিক প্রিয়।}

আর রিযিক ও দান সম্পর্কে আমরা যা উল্লেখ করলাম—যা হলো উদারতা (সাখা) এবং উপকার বিতরণ—তার অনুরূপ হলো ধৈর্য (সবর) ও ক্রোধ (গযব)-এর ক্ষেত্রে, যা হলো বীরত্ব (শুজাআহ) এবং ক্ষতি প্রতিহত করা। নিশ্চয় মানুষ তিন প্রকার: এক প্রকার যারা নিজেদের জন্য এবং তাদের রবের জন্য রাগান্বিত হয়। আর এক প্রকার যারা নিজেদের জন্যেও রাগান্বিত হয় না এবং তাদের রবের জন্যেও না। আর তৃতীয় প্রকার—যা হলো মধ্যমপন্থা (আল-ওয়াসাত)—সে হলো সেই ব্যক্তি যে তার রবের জন্য রাগান্বিত হয়, নিজের জন্য নয়। যেমন সহীহাইন-এ রয়েছে: {আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দ্বারা কখনো আঘাত করেননি: না তাঁর কোনো খাদেমকে, না কোনো নারীকে, না কোনো চতুষ্পদ জন্তুকে, না অন্য কোনো বস্তুকে, তবে আল্লাহর পথে জিহাদ করার সময় ছাড়া। আর না...}