যাকে আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে নিযুক্ত করেছেন; সে বলে: ‘এটা তোমাদের জন্য, আর এটা আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে?’ সে কেন তার পিতার ঘরে অথবা তার মাতার ঘরে বসে দেখল না যে তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না? যার হাতে আমার জীবন, তার কসম! সে এর থেকে যা-ই গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তা তার ঘাড়ে বহন করে নিয়ে আসবে; যদি তা উট হয়, তবে তা গর্জন করবে, অথবা গরু হয়, তবে তা হাম্বা রব করবে, অথবা ছাগল হয়, তবে তা ভ্যা ভ্যা করবে। এরপর তিনি তাঁর উভয় হাত এত উপরে তুললেন যে আমরা তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম; অতঃপর তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছিয়েছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছিয়েছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছিয়েছি?’—তিনবার।}

অনুরূপভাবে, লেনদেনের ক্ষেত্রে শাসকদের প্রতি পক্ষপাতিত্ব (*মুহাবাতুল উলাত*) করা—যেমন ক্রয়-বিক্রয় (*মুবায়েআহ*), ইজারা (*মুআজারা*), মুদারাবা (*মুদারাবাহ*), মুসাকাত (*মুসাকাত*), মুযারাআহ (*মুযারাআহ*) এবং এ জাতীয় অন্যান্য চুক্তি—তাও উপহারের (*হাদিয়াহ*) প্রকারভুক্ত। এ কারণেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সেইসব কর্মচারীর সাথে সম্পদ ভাগ করে নিয়েছিলেন যাদের মধ্যে মর্যাদা ও দ্বীনদারী ছিল এবং যারা খেয়ানতের দায়ে অভিযুক্ত ছিল না। তিনি তাদের সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন কেবল এই কারণে যে, তারা তাদের পদাধিকারের (*বিলায়াহ*) কারণে পক্ষপাতিত্ব (*মুহাবাত*) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে বিশেষ সুবিধা লাভ করেছিল। আর বিষয়টি এমনটিই দাবি করত; কারণ তিনি ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম (*ইমামে আদল*) যিনি সমতার ভিত্তিতে বন্টন করতেন।

যখন ইমাম এবং জনগণ (*রাঈয়াহ*) পরিবর্তিত হয়ে গেল, তখন প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো যে সে তার সাধ্যমতো ওয়াজিব কাজ করবে এবং যা তার উপর হারাম করা হয়েছে তা বর্জন করবে, আর আল্লাহ যা তার জন্য বৈধ করেছেন, তা সে নিজের উপর হারাম করবে না। আর কখনো কখনো মানুষ এমন শাসকদের দ্বারা পরীক্ষিত হয় যারা উপহার ইত্যাদি গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকে, যাতে তারা এর মাধ্যমে তাদের উপর জুলুম-অত্যাচার (*মাযালিম*) চাপিয়ে দিতে পারে এবং আল্লাহ তাদের জন্য যে প্রয়োজন পূরণের বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছেন, তা তারা ছেড়ে দেয়।