অথবা ইহসান (উত্তমতা) ও আগ্রহের মাধ্যমে। আর বাস্তবে, এই দুটির কোনো একটি ছাড়া উপায় নেই।

কিছু বিদ্বানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: যদি বিচারকের (আল-কাদা) পদে নিয়োগের জন্য এমন ব্যক্তি ছাড়া আর কাউকে পাওয়া না যায়, যিনি হয় জ্ঞানী কিন্তু ফাসিক (পাপী), অথবা অজ্ঞ কিন্তু ধার্মিক; তবে তাদের মধ্যে কাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে?

তিনি বললেন: যদি ফাসাদ (দুর্নীতি/অনাচার) ব্যাপক হওয়ার কারণে ধার্মিক ব্যক্তির প্রয়োজন বেশি হয়, তবে ধার্মিককে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। আর যদি হুকুমাত (আইনি বিধানসমূহ) অস্পষ্ট থাকার কারণে জ্ঞানের প্রয়োজন বেশি হয়, তবে জ্ঞানীকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।

আর অধিকাংশ বিদ্বানই ধার্মিক ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেন; কারণ ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে অবশ্যই ন্যায়পরায়ণ (আদল) এবং সাক্ষ্যদানের যোগ্য হতে হবে; তবে জ্ঞানের শর্তারোপের ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন: (১) তাকে কি মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) হওয়া আবশ্যক, নাকি (২) মুকাল্লিদ (অনুসরণকারী) হওয়াও জায়েয, নাকি (৩) সহজলভ্যতা অনুসারে সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তিকে, অতঃপর তার পরের উপযুক্ত ব্যক্তিকে নিয়োগ দেওয়া ওয়াজিব? এই বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে।

এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

যদিও প্রয়োজনের (দরুরাত) কারণে অযোগ্য ব্যক্তিকে নিয়োগ দেওয়া জায়েয, যদি সে বিদ্যমানদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কল্যাণকর হয়, তবুও এর পাশাপাশি অবস্থার সংশোধনের জন্য আন্তরিকভাবে চেষ্টা করা ওয়াজিব, যাতে মানুষের জন্য নেতৃত্ব (উইলায়াত), শাসন (ইমারাত) এবং এ জাতীয় অপরিহার্য বিষয়গুলো পূর্ণতা লাভ করে; যেমনভাবে অভাবগ্রস্তের (মু’সির) ওপর তার ঋণ পরিশোধের জন্য চেষ্টা করা ওয়াজিব, যদিও বর্তমান অবস্থায় তার কাছে কেবল ততটুকুই চাওয়া হয় যতটুকু সে সামর্থ্য রাখে। এবং যেমনভাবে অক্ষমতার কারণে জিহাদ রহিত হলেও শক্তি প্রস্তুত রাখা এবং ঘোড়া প্রস্তুত রাখার (রিবাতুল খায়ল) মাধ্যমে জিহাদের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া ওয়াজিব।

কারণ, যে মাধ্যম ছাড়া কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) সম্পন্ন হয় না, সেই মাধ্যমটিও ওয়াজিব হয়ে যায়। এর ব্যতিক্রম হলো হজ্জের সামর্থ্য (ইসতিত্বা’আত) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি, কারণ তা অর্জন করা ওয়াজিব নয়, কেননা এখানে ওয়াজিবটি কেবল এর মাধ্যমেই সম্পন্ন হয় (অর্থাৎ সামর্থ্য না থাকলে ওয়াজিবই হয় না)।