তার উপহাস, অনুকরণ এবং যাকে উপহাস করা হচ্ছে তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করার মাধ্যমে [গীবত করে]।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিস্ময়ের ছাঁচে গীবত প্রকাশ করে। সে বলে, ‘আমি অমুককে দেখে বিস্মিত, সে কীভাবে এমন এমন কাজ করে না? এবং অমুককে দেখেও বিস্মিত, কীভাবে তার দ্বারা এমন এমন ঘটনা ঘটল এবং কীভাবে সে এমন এমন কাজ করল?’ ফলে সে তার বিস্ময় প্রকাশের আড়ালে তার নামটি প্রকাশ করে দেয়।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ দুঃখ বা উদ্বেগের প্রকাশ ঘটায়। সে বলে, ‘বেচারা অমুক! তার সাথে যা ঘটেছে এবং যা সম্পন্ন হয়েছে, তা আমাকে ব্যথিত করেছে।’ ফলে যে শোনে সে মনে করে যে সে তার জন্য দুঃখিত ও অনুতপ্ত। অথচ তার অন্তর তার প্রতি প্রতিশোধের তৃপ্তি লাভের আকাঙ্ক্ষা লুকিয়ে রাখে। যদি সে সক্ষম হতো, তবে তার উপর যা আছে তার চেয়েও বাড়িয়ে দিত। আর সম্ভবত সে তাকে তার শত্রুদের কাছে উল্লেখ করে, যাতে তারা এর মাধ্যমে তৃপ্তি লাভ করতে পারে।

এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়সমূহ অন্তরের ব্যাধিসমূহের মধ্যে এবং আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির সাথে প্রতারণাসমূহের মধ্যে অন্যতম গুরুতর।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ ক্রোধ ও মন্দ কাজের প্রতিবাদ (ইনকার-ই-মুনকার)-এর ছাঁচে গীবত প্রকাশ করে। ফলে সে এই ক্ষেত্রে কথার অলংকার থেকে বহু কিছু প্রকাশ করে, অথচ তার উদ্দেশ্য হলো যা সে প্রকাশ করেছে তা নয়। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।