তার জন্য কোনো গোপনীয়তা অবশিষ্ট থাকে না, এবং তাকে প্রকাশ্যে এমন শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যা তাকে সেই কাজ থেকে বিরত রাখে, যেমন বর্জন (হাজর) বা অন্য কিছু। সুতরাং তাকে সালাম দেওয়া হবে না এবং তার সালামের উত্তরও দেওয়া হবে না, যদি এই কাজকারী ব্যক্তি (অর্থাৎ বর্জনকারী) কোনো প্রবলতর ক্ষতি (মাফসাদাহ রাজিহা) ব্যতীত তা করতে সক্ষম হয়।

আর কল্যাণ ও দ্বীনের অনুসারীদের উচিত, তাকে জীবিত অবস্থায় যেমন বর্জন করেছিল, মৃত অবস্থায়ও তেমনি বর্জন করা, যদি এর মাধ্যমে তার মতো অপরাধীদের (মুজরিমীন) নিবৃত্ত করা যায়। ফলে তারা তার জানাযার অনুসরণ (তশয়ী‘) করা ত্যাগ করবে। যেমন {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একাধিক অপরাধীর (আহলুল জারাইম) উপর সালাত আদায় করা ত্যাগ করেছিলেন}।

এবং যেমন সামুরাহ ইবনে জুনদুবকে বলা হয়েছিল: আপনার পুত্র গত রাতে মারা গেছে (১)। তখন তিনি বললেন: যদি সে মারাও যায়, আমি তার উপর সালাত আদায় করব না। অর্থাৎ, কারণ সে নিজের আত্মাকে হত্যা করতে সাহায্য করেছিল, ফলে সে আত্মহত্যাকারীর (ক্বাতিলু নাফসিহি) মতো গণ্য হবে। আর {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মহত্যাকারীর উপর সালাত আদায় করা ত্যাগ করেছিলেন}।

অনুরূপভাবে, সাহাবায়ে কিরাম সেই তিনজন ব্যক্তিকে বর্জন করেছিলেন যাদের ওয়াজিব জিহাদ ত্যাগ করার অপরাধ প্রকাশ পেয়েছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন। সুতরাং যখন সে তাওবা প্রকাশ করবে, তখন তার প্রতি কল্যাণ প্রকাশ করা হবে।

আর যে ব্যক্তি সর্বসম্মতভাবে প্রমাণিত (মুতাওয়াতিরাহ) হারাম বিষয়াদির কোনো একটির হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে—যেমন মদ (খামর), মৃত জন্তু (মাইতাত) এবং অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ)—অথবা এর হারাম হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তবে তাকে তাওবা করতে বলা হবে এবং হারাম হওয়ার বিষয়টি তাকে জানানো হবে। যদি সে তাওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে এবং সে ইসলাম ধর্ম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) গণ্য হবে। তার উপর সালাত আদায় করা হবে না এবং তাকে মুসলিমদের মাঝে দাফন করা হবে না।

__________

Q (১) মুদ্রিত কপিতে এমনই আছে, তবে সঠিক হলো ‘বি-শাম’ (بشم), অর্থাৎ তার বদহজম হয়েছিল, যার ফলে সে প্রায় মারা যাচ্ছিল।