তাদের মাঝে যুদ্ধ (ক্বিতাল), সীমালঙ্ঘন (বাগঈ) বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এবং তাদের মাঝে মীমাংসা (ইসলাহ) করার নির্দেশ থাকা সত্ত্বেও। সুতরাং মুমিনের উচিত এই দুই প্রকারের মধ্যে পার্থক্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা। কারণ, প্রায়শই এদের একটি অন্যটির সাথে মিশে যায় (বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে)।

এবং তার জানা উচিত যে, মুমিনের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) আবশ্যক, যদিও সে তোমার প্রতি জুলুম করে এবং বাড়াবাড়ি করে। আর কাফিরের প্রতি শত্রুতা (মুআদাত) আবশ্যক, যদিও সে তোমাকে দান করে এবং তোমার প্রতি ইহসান করে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, যাতে দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। ফলে তাঁর বন্ধুদের (আওলিয়া) জন্য হবে ভালোবাসা এবং তাঁর শত্রুদের (আ‘দা) জন্য হবে ঘৃণা; তাঁর বন্ধুদের জন্য হবে সম্মান এবং তাঁর শত্রুদের জন্য হবে অপমান; তাঁর বন্ধুদের জন্য হবে প্রতিদান (সাওয়াব) এবং তাঁর শত্রুদের জন্য হবে শাস্তি (ইক্বাব)।

আর যখন কোনো একক ব্যক্তির মধ্যে কল্যাণ (খাইর) ও অকল্যাণ (শার), পাপাচার (ফুজুর) ও আনুগত্য (তাআত), অবাধ্যতা (মা‘সিয়াহ) ও সুন্নাহ এবং বিদআত একত্রিত হয়: তখন তার মধ্যে যে পরিমাণ কল্যাণ বিদ্যমান, সেই পরিমাণ আনুগত্য (মুওয়ালাত) ও প্রতিদান (সাওয়াব) পাওয়ার সে হকদার হয়; আর তার মধ্যে যে পরিমাণ অকল্যাণ বিদ্যমান, সেই পরিমাণ শত্রুতা (মুআদাত) ও শাস্তি (ইক্বাব) পাওয়ার সে হকদার হয়। সুতরাং একক ব্যক্তির মধ্যে সম্মান ও অপমানের কারণসমূহ একত্রিত হয়। ফলে তার জন্য এই উভয়টিই একত্রিত হয়। যেমন দরিদ্র চোর—চুরির অপরাধে তার হাত কাটা হয়, আবার তার প্রয়োজন মেটানোর জন্য বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তাকে যথেষ্ট পরিমাণ দেওয়া হয়।

এটিই সেই মূলনীতি (আসল) যার উপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ ঐক্যমত পোষণ করেছেন। আর খাওয়ারিজ, মু‘তাযিলা এবং যারা এই বিষয়ে তাদের সাথে একমত পোষণ করে, তারা এর বিরোধিতা করেছে। (আহলুস সুন্নাহ) মানুষকে কেবল প্রতিদান পাওয়ার হকদার অথবা কেবল শাস্তি পাওয়ার হকদার হিসেবে গণ্য করেননি।

আর আহলুস সুন্নাহ বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কবীরা গুনাহকারীদের (আহলুল কাবাইর) মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা জাহান্নামের আগুন দ্বারা শাস্তি দেবেন, অতঃপর যাকে তিনি অনুমতি দেবেন, তার সুপারিশের মাধ্যমে তাদেরকে তা থেকে বের করে আনবেন।