কীভাবে সে এমন এক ছোট ফিতনা থেকে মুক্তি চাইতে পারে যা তাকে স্পর্শ করেনি, অথচ সে এমন এক মহা ফিতনার মধ্যে পতিত হচ্ছে যা তাকে গ্রাস করেছে? আর আল্লাহ বলেন: {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে কিতাল করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।} [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৯৩ বা আল-আনফাল ৮:৩৯] সুতরাং যে ব্যক্তি ফিতনা না হওয়ার অজুহাতে আল্লাহ কর্তৃক আদিষ্ট কিতাল (যুদ্ধ) পরিত্যাগ করে, সে তার অন্তরের সন্দেহ (রাইব), হৃদয়ের ব্যাধি (মারাদ) এবং আল্লাহ কর্তৃক আদিষ্ট জিহাদ বর্জনের কারণে ফিতনার মধ্যে পতিত হয়।

অতএব, তুমি এটি গভীরভাবে চিন্তা করো; কারণ এটি একটি বিপজ্জনক অবস্থান (মাকাম খাতার)। কেননা এই ক্ষেত্রে মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত:

এক ভাগ হলো তারা, যারা আদেশ করে, নিষেধ করে এবং কিতাল করে—তাদের ধারণা অনুযায়ী ফিতনা দূর করার উদ্দেশ্যে। কিন্তু তাদের এই কাজই সবচেয়ে বড় ফিতনা হয়ে দাঁড়ায়; যেমন উম্মাহর মধ্যে সংঘটিত ফিতনার সময় যারা পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করে।

আর একদল লোক হলো তারা, যারা আদেশ, নিষেধ এবং কিতাল করা থেকে বিরত থাকে—যার মাধ্যমে দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয় এবং আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়—এই আশঙ্কায় যে তারা ফিতনায় পতিত হবে। অথচ তারা নিজেরাই ফিতনার মধ্যে পতিত হয়েছে।

আর সূরা বারাআহ (আত-তাওবাহ)-তে উল্লিখিত এই ফিতনার মধ্যে সুন্দর আকৃতি (বা রূপ) দ্বারা প্রলুব্ধ হওয়াও অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটিই ছিল আয়াত নাযিলের কারণ।

আর এটিই হলো বহু ধর্মপরায়ণ (মুতাদ্দায়্যিনীন) ব্যক্তির অবস্থা; তারা তাদের উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক) আদেশ, নিষেধ ও জিহাদ পরিত্যাগ করে—যার মাধ্যমে দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয় এবং আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়—এই ভয়ে যে তারা প্রবৃত্তির (শাহাওয়াত) কারণে ফিতনায় জড়িয়ে পড়বে। অথচ তারা এমন ফিতনায় পতিত হয়েছে যা তাদের ধারণা অনুযায়ী পলায়ন করা ফিতনা অপেক্ষা আরও গুরুতর।

বস্তুত, তাদের উপর ওয়াজিব হলো ওয়াজিব (আবশ্যিক কর্তব্য) পালন করা এবং নিষিদ্ধ (মাহযূর) বিষয় বর্জন করা। আর এই দুটি পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (মুতালাযিমান)।

আর তারা তা (ওয়াজিব পালন ও নিষিদ্ধ বর্জন) পরিত্যাগ করে এই কারণে যে, তাদের নফস (প্রবৃত্তি) হয়তো উভয়টি একসাথে পালন করতে অথবা উভয়টি একসাথে বর্জন করতে ছাড়া অন্য কিছুতে সায় দেয় না: যেমন বহু লোক যারা নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) ভালোবাসে অথবা [অসমাপ্ত]।