مِنْهُ إنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ} {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ} {إلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} . وَقَالَ: {لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} . وَبِهَذَا وَصَفَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ مَنْ وَصَفَهُ مِنْ الصَّحَابَةِ الْمُهَاجِرِينَ حَيْثُ قَالَ:
لَا يَفْرَحُونَ إذَا نَالَتْ سُيُوفُهُمْ ... قَوْمًا وَلَيْسُوا مجازيعا إذَا نِيلُوا
وَكَذَلِكَ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي صِفَةِ الْأَنْصَارِ:
لَا فَخْرَ إنْ هُمْ أَصَابُوا مِنْ عَدُوِّهِمْ ... وَإِنْ أُصِيبُوا فَلَا خَوْرَ وَلَا هَلَعَ
وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْلِبُ فَلَا يَبْطَرُ؛ وَيَغْلِبُ فَلَا يَضْجَرُ. وَلَمَّا كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُو النَّاسَ عِنْدَ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ إلَى تَعَدِّي الْحُدُودِ بِقُلُوبِهِمْ وَأَصْوَاتِهِمْ وَأَيْدِيهِمْ: {نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَمَّا قِيلَ لَهُ: وَقَدْ بَكَى لَمَّا رَأَى إبْرَاهِيمَ فِي النَّزْعِ أَتَبْكِي؟ أَوَلَمْ تَنْهَ عَنْ الْبُكَاءِ؟ فَقَالَ: إنَّمَا نَهَيْت عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٌ عِنْدَ نَغْمَةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرَ شَيْطَانٍ. وَصَوْتٌ عِنْدَ مُصِيبَةِ لَطْمِ خُدُودٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَدُعَاءٍ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ} فَجَمَعَ بَيْنَ الصَّوْتَيْنِ.
لَا يَفْرَحُونَ إذَا نَالَتْ سُيُوفُهُمْ ... قَوْمًا وَلَيْسُوا مجازيعا إذَا نِيلُوا
وَكَذَلِكَ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي صِفَةِ الْأَنْصَارِ:
لَا فَخْرَ إنْ هُمْ أَصَابُوا مِنْ عَدُوِّهِمْ ... وَإِنْ أُصِيبُوا فَلَا خَوْرَ وَلَا هَلَعَ
وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْلِبُ فَلَا يَبْطَرُ؛ وَيَغْلِبُ فَلَا يَضْجَرُ. وَلَمَّا كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُو النَّاسَ عِنْدَ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ إلَى تَعَدِّي الْحُدُودِ بِقُلُوبِهِمْ وَأَصْوَاتِهِمْ وَأَيْدِيهِمْ: {نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَمَّا قِيلَ لَهُ: وَقَدْ بَكَى لَمَّا رَأَى إبْرَاهِيمَ فِي النَّزْعِ أَتَبْكِي؟ أَوَلَمْ تَنْهَ عَنْ الْبُكَاءِ؟ فَقَالَ: إنَّمَا نَهَيْت عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٌ عِنْدَ نَغْمَةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرَ شَيْطَانٍ. وَصَوْتٌ عِنْدَ مُصِيبَةِ لَطْمِ خُدُودٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَدُعَاءٍ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ} فَجَمَعَ بَيْنَ الصَّوْتَيْنِ.
{...তার পক্ষ থেকে, নিশ্চয়ই সে অতিশয় হতাশ, চরম অকৃতজ্ঞ (কাফূর)।} {আর যদি তাকে স্পর্শ করা কষ্টের পর আমরা তাকে সুখের স্বাদ গ্রহণ করাই, তবে সে অবশ্যই বলবে, ‘আমার থেকে সকল মন্দ দূর হয়ে গেছে।’ নিশ্চয়ই সে অতিশয় আনন্দিত (ফারিহুন), অহংকারী (ফাখূর)।} {তবে তারা ব্যতীত, যারা ধৈর্য ধারণ করেছে (সবর করেছে) এবং সৎকর্ম করেছে (আমালুস সালিহাত)। তাদের জন্যই রয়েছে ক্ষমা (মাগফিরাত) এবং মহাপুরস্কার (আজ্রুন কাবীর)।}
আর তিনি বলেছেন: {যাতে তোমরা যা হারিয়েছ, তার জন্য দুঃখিত না হও এবং যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন, তার জন্য উল্লসিত না হও।}
আর এই গুণাবলির মাধ্যমেই কা’ব ইবনু যুহাইর (Ka'b ibn Zuhayr) মুহাজির সাহাবীগণের (Sahabah al-Muhajirin) যাদের বর্ণনা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন:
"তাদের তরবারি যখন কোনো কওমকে আঘাত করে, তখন তারা আনন্দিত হয় না... আর যখন তারা (নিজেরা) আক্রান্ত হয়, তখন তারা অস্থির হয়ে পড়ে না।"
অনুরূপভাবে, হাসসান ইবনু সাবিত (Hassan ibn Thabit) আনসারগণের (Ansar) গুণাবলি বর্ণনা করে বলেছেন:
"যদি তারা তাদের শত্রুদের আঘাত করে, তবে কোনো অহংকার (ফখর) করে না... আর যদি তারা আক্রান্ত হয়, তবে কোনো দুর্বলতা (খাওর) বা অস্থিরতা (হালা') প্রকাশ করে না।"
আর কিছু আরব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি বর্ণনা করে বলেছেন: তিনি জয়ী হন, কিন্তু অহংকারী হন না (ইয়াবতারু); আর তিনি পরাজিত হন, কিন্তু বিরক্ত বা অস্থির হন না (ইয়াদজারু)।
যেহেতু শয়তান এই দুই প্রকার পরিস্থিতিতে (সুখ ও দুঃখ) মানুষকে তাদের অন্তর, তাদের কণ্ঠস্বর এবং তাদের হাত দ্বারা সীমা লঙ্ঘন (তা'আদ্দি আল-হুদুদ) করার দিকে আহ্বান করে:
{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। যখন তাঁকে বলা হলো— যখন তিনি ইবরাহীমকে (তাঁর পুত্র) মুমূর্ষু অবস্থায় দেখে কাঁদছিলেন— ‘আপনি কি কাঁদছেন? আপনি কি কান্না করতে নিষেধ করেননি?’ তখন তিনি বললেন: ‘আমি কেবল দুটি নির্বোধ, পাপাচারী কণ্ঠস্বর (সাওতাইন আহমাকাইন ফাজিরাইন) থেকে নিষেধ করেছি: একটি হলো আনন্দ-ফুর্তি, খেলাধুলা এবং শয়তানের বাঁশির (মাযামীরু শাইতান) সুরে সৃষ্ট কণ্ঠস্বর। আর অন্যটি হলো বিপদের সময় গাল চাপড়ানো (লাতমুল খুদুদ), জামার কলার ছেঁড়া (শাক্কুল জুয়ুব) এবং জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) আহ্বানের মাধ্যমে সৃষ্ট কণ্ঠস্বর।’} অতঃপর তিনি এই দুটি কণ্ঠস্বরকে একত্রিত করলেন।
আর তিনি বলেছেন: {যাতে তোমরা যা হারিয়েছ, তার জন্য দুঃখিত না হও এবং যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন, তার জন্য উল্লসিত না হও।}
আর এই গুণাবলির মাধ্যমেই কা’ব ইবনু যুহাইর (Ka'b ibn Zuhayr) মুহাজির সাহাবীগণের (Sahabah al-Muhajirin) যাদের বর্ণনা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন:
"তাদের তরবারি যখন কোনো কওমকে আঘাত করে, তখন তারা আনন্দিত হয় না... আর যখন তারা (নিজেরা) আক্রান্ত হয়, তখন তারা অস্থির হয়ে পড়ে না।"
অনুরূপভাবে, হাসসান ইবনু সাবিত (Hassan ibn Thabit) আনসারগণের (Ansar) গুণাবলি বর্ণনা করে বলেছেন:
"যদি তারা তাদের শত্রুদের আঘাত করে, তবে কোনো অহংকার (ফখর) করে না... আর যদি তারা আক্রান্ত হয়, তবে কোনো দুর্বলতা (খাওর) বা অস্থিরতা (হালা') প্রকাশ করে না।"
আর কিছু আরব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি বর্ণনা করে বলেছেন: তিনি জয়ী হন, কিন্তু অহংকারী হন না (ইয়াবতারু); আর তিনি পরাজিত হন, কিন্তু বিরক্ত বা অস্থির হন না (ইয়াদজারু)।
যেহেতু শয়তান এই দুই প্রকার পরিস্থিতিতে (সুখ ও দুঃখ) মানুষকে তাদের অন্তর, তাদের কণ্ঠস্বর এবং তাদের হাত দ্বারা সীমা লঙ্ঘন (তা'আদ্দি আল-হুদুদ) করার দিকে আহ্বান করে:
{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। যখন তাঁকে বলা হলো— যখন তিনি ইবরাহীমকে (তাঁর পুত্র) মুমূর্ষু অবস্থায় দেখে কাঁদছিলেন— ‘আপনি কি কাঁদছেন? আপনি কি কান্না করতে নিষেধ করেননি?’ তখন তিনি বললেন: ‘আমি কেবল দুটি নির্বোধ, পাপাচারী কণ্ঠস্বর (সাওতাইন আহমাকাইন ফাজিরাইন) থেকে নিষেধ করেছি: একটি হলো আনন্দ-ফুর্তি, খেলাধুলা এবং শয়তানের বাঁশির (মাযামীরু শাইতান) সুরে সৃষ্ট কণ্ঠস্বর। আর অন্যটি হলো বিপদের সময় গাল চাপড়ানো (লাতমুল খুদুদ), জামার কলার ছেঁড়া (শাক্কুল জুয়ুব) এবং জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) আহ্বানের মাধ্যমে সৃষ্ট কণ্ঠস্বর।’} অতঃপর তিনি এই দুটি কণ্ঠস্বরকে একত্রিত করলেন।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 160)