তারা সৎ কাজের আদেশ করে, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে। আর একদল লোক আছে, যাদের মধ্যে এই (দুটি বৈশিষ্ট্য) একত্রিত হয়; আর তারাই হলো মুমিনদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ। সুতরাং যার মধ্যে দ্বীন আছে এবং তার নফসানী খাহেশও আছে, তাদের অন্তরে আনুগত্যের ইচ্ছা এবং পাপের ইচ্ছাও একত্রিত হয়। আর কখনো কখনো একটি প্রবল হয়, আবার কখনো অন্যটি প্রবল হয়।

আর এই ত্রিমুখী বিভাজনটি এমন, যেমন বলা হয়েছে: নফস (আত্মা) তিন প্রকার: আম্মারাহ (মন্দকাজে আদেশকারী); মুতমাইন্নাহ (প্রশান্তিদায়ক); এবং লাওয়ামাহ (তিরস্কারকারী)।

সুতরাং প্রথমোক্তরা হলো সেই নফসে আম্মারাহর অধিকারী, যা তাকে মন্দের দিকে আদেশ করে। আর মধ্যমপন্থীরা হলো সেই নফসে মুতমাইন্নাহর অধিকারী, যার সম্পর্কে বলা হয়েছে: **{হে প্রশান্ত আত্মা (নফস)!} {তুমি তোমার রবের দিকে ফিরে এসো সন্তুষ্ট চিত্তে ও সন্তোষভাজন হয়ে} {সুতরাং আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাও} {আর আমার জান্নাতে প্রবেশ করো}**। (সূরা আল-ফাজর, ৮৯:২৭-৩০)।

আর শেষোক্তরা হলো সেই নফসে লাওয়ামাহর অধিকারী, যারা পাপ করে, অতঃপর তার জন্য নিজেকে তিরস্কার করে; এবং তারা পরিবর্তিত হতে থাকে: কখনো এমন, আবার কখনো তেমন। তারা নেক আমল ও মন্দ আমলকে মিশ্রিত করে ফেলে।

এই কারণেই, যখন আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ে মানুষ ছিল—যাদেরকে অনুসরণ করতে মুসলিমদের আদেশ করা হয়েছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **{আমার পরে আবূ বকর ও উমরকে অনুসরণ করো}**—তারা রিসালাতের (নবুওয়াতের) যুগের নিকটতম ছিল এবং ঈমান ও নেক আমলে শ্রেষ্ঠ ছিল; আর তাদের ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) ওয়াজিব পালনে অধিক দৃঢ় এবং প্রশান্তিতে অধিক সুপ্রতিষ্ঠিত ছিলেন: তখন কোনো ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) ঘটেনি; কারণ তারা মধ্যম শ্রেণির (নফসে মুতমাইন্নাহর) বিধানের অধীনে ছিল।

কিন্তু যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের শেষ দিকে এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময় এলো, তখন তৃতীয় শ্রেণিটি (নফসে লাওয়ামাহ) বৃদ্ধি পেল; ফলে তাদের মধ্যে ঈমান ও দ্বীন থাকা সত্ত্বেও নফসানী খাহেশ (প্রবৃত্তি) এবং শু‌বহা (সন্দেহ/বিভ্রান্তি) সৃষ্টি হলো; আর এই অবস্থা কিছু শাসকের মধ্যেও দেখা গেল।