আর যৌগিক (শাস্তি) হলো: যেমন সংরক্ষিত স্থান (হির্‌য) ব্যতীত অন্য স্থান থেকে চুরি করা চোরকে বেত্রাঘাত করা এবং তার উপর জরিমানা দ্বিগুণ করা; আর যেমন কাফিরদের হত্যা করা এবং তাদের সম্পদ গ্রহণ করা।

যেমন শারীরিক শাস্তি কখনো অতীত কৃতকর্মের প্রতিদানস্বরূপ হয়, যেমন চোরের হাত কাটা; আর কখনো ভবিষ্যতের জন্য প্রতিরোধমূলক হয়, যেমন হত্যাকারীকে হত্যা করা: ঠিক তেমনি আর্থিক (শাস্তিও)। কেননা এর মধ্যে কিছু আছে যা মন্দ দূর করার (ইযালাতুল মুনকার) প্রকারভুক্ত; আর তা শারীরিক শাস্তির মতোই তিন ভাগে বিভক্ত হয়: ধ্বংস করা (ইত্‌লাফ); পরিবর্তন করা (তাগ্‌য়ীর); এবং অন্যকে মালিক বানিয়ে দেওয়া (তামলীকুল গাইর)।

প্রথম প্রকার হলো: বস্তুগত ও গুণগত মন্দ বিষয়াদি, সেগুলোর স্থান বা মূল উপাদানকে সেগুলোর অনুগামী হিসেবে ধ্বংস করা বৈধ। যেমন আল্লাহ ব্যতীত যাদের উপাসনা করা হয় সেই প্রতিমাসমূহ; যেহেতু সেগুলোর আকৃতি মন্দ, তাই সেগুলোর উপাদান ধ্বংস করা বৈধ। সুতরাং যদি তা পাথর বা কাঠ অথবা অনুরূপ কিছু হয়, তবে তা ভেঙে ফেলা ও পুড়িয়ে ফেলা বৈধ।

অনুরূপভাবে বাদ্যযন্ত্রসমূহ, যেমন তুনবুর (এক প্রকার তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র), অধিকাংশ ফুকাহার নিকট তা ধ্বংস করা বৈধ। এটি ইমাম মালিকের মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ।

অনুরূপভাবে মদের পাত্রসমূহ; তা ভেঙে ফেলা ও ছিদ্র করে দেওয়া বৈধ। আর যে দোকানে মদ বিক্রি করা হয়, তা পুড়িয়ে ফেলা বৈধ।

ইমাম আহমাদ এবং মালিকী ও অন্যান্য মাযহাবের ফুকাহায়ে কেরাম এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। তাঁরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের অনুসরণ করেছেন যে, তিনি রুওয়াইশিদ আস-সাকাফীর একটি দোকান পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেখানে মদ বিক্রি করা হতো। তিনি (উমার) বলেছিলেন: "তুমি তো কেবল একজন ফুওয়াইসিক (ছোট ফাসিক), রুওয়াইশিদ (সঠিক পথের ক্ষুদ্র অনুসারী) নও।"

অনুরূপভাবে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রা.) একটি জনপদ পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেখানে মদ বিক্রি করা হতো। এটি আবূ উবাইদাহ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এর কারণ হলো, বিক্রয়স্থল পাত্রসমূহের মতোই (মন্দের আধার)। আর এটি ইমাম আহমাদ, ইমাম মালিক এবং অন্যান্যদের মাযহাবেও প্রসিদ্ধ মত।