আর সকল প্রকারের শাসনভার (আল-উইলায়াত): তা ধর্মীয় হোক—যেমন আমীরুল মুমিনীন-এর নেতৃত্ব এবং এর নিম্নস্তরের শাসনভার—যেমন রাজত্ব (মুলক), মন্ত্রীত্ব (উইযারাহ), এবং দাপ্তরিক কাজ (দিওয়ানিয়্যাহ); তা চিঠিপত্র লেখা হোক বা হিসাব-নিকাশ লেখা হোক, তা সংগৃহীত (রাজস্ব) হোক বা মুজাহিদদের (যোদ্ধাদের) জীবিকা বা অন্যদের জন্য ব্যয়িত (খরচ) হোক; এবং যেমন সামরিক নেতৃত্ব (ইমারাতুল হারব), বিচারকার্য (ক্বাদা) এবং হিসবাহ (জনশৃঙ্খলা ও বাজার তদারকি) এবং এই সকল শাসনভারের শাখা-প্রশাখা—এগুলো কেবল সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) এবং অসৎকাজের নিষেধের (আন-নাহয়ি আনিল মুনকার) জন্যই শরীয়তসম্মত করা হয়েছে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নবুওয়াতী নগরী মদীনাতে শাসনকর্তাদের সাথে সম্পর্কিত সকল বিষয় নিজেই পরিচালনা করতেন এবং তাঁর থেকে দূরবর্তী স্থানসমূহে তিনি শাসক নিযুক্ত করতেন। যেমন তিনি মক্কার উপর আত্তাব ইবনে আসীদকে, তায়েফের উপর উসমান ইবনে আবিল আসকে, এবং উরাইনাহর গ্রামসমূহের উপর খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আসকে নিযুক্ত করেছিলেন। আর তিনি আলী, মুআয এবং আবূ মূসাকে ইয়ামানে প্রেরণ করেছিলেন।

অনুরূপভাবে, তিনি সামরিক অভিযানে (সারায়া) সেনাপতি নিযুক্ত করতেন এবং যাকাতের সম্পদের জন্য আদায়কারী (আস-সু‘আহ) প্রেরণ করতেন। তারা যাদের উপর যাকাত ফরয তাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করত এবং কুরআনে আল্লাহ যাদের নাম উল্লেখ করেছেন সেই হকদারদের কাছে তা পৌঁছে দিত। ফলে আদায়কারী (আস-সাঈ) মদীনাতে ফিরে আসত, তার সাথে চাবুক ছাড়া আর কিছুই থাকত না। যদি সে যাকাত রাখার উপযুক্ত স্থান খুঁজে পেত, তবে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কিছুই নিয়ে আসত না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্মচারীদের কাছ থেকে পূর্ণ হিসাব নিতেন; তিনি সংগৃহীত (রাজস্ব) এবং ব্যয়িত (খরচ) উভয় বিষয়ের হিসাব নিতেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আযদ গোত্রের ইবনুল লুতবিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে সাদাকাত (যাকাত) আদায়ের কাজে নিযুক্ত করেছিলেন। যখন সে ফিরে এল, তখন তিনি তার হিসাব নিলেন। তখন সে বলল: ‘এটা আপনাদের জন্য’...}