এমন সক্ষম ব্যক্তির উপর তা ফরযে আইন, যার অনুপস্থিতিতে অন্য কেউ তা সম্পাদন করে না। আর সক্ষমতা হলো কর্তৃত্ব (আস-সুলতান) ও শাসনভার (আল-বিলায়াহ)। সুতরাং, কর্তৃত্বের অধিকারীরা অন্যদের চেয়ে বেশি সক্ষম; এবং তাদের উপর এমন বাধ্যবাধকতা (আল-উজুব) রয়েছে যা অন্যদের উপর নেই। কেননা, বাধ্যবাধকতার ভিত্তি (মানাত আল-উজুব) হলো সক্ষমতা (আল-কুদরাহ); তাই প্রত্যেক ব্যক্তির উপর তার সক্ষমতা অনুযায়ী তা ওয়াজিব হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী}। [সূরা আত-তাগাবুন, ৬৪:১৬]

আর সকল ইসলামী শাসনভারের (আল-বিলায়াত আল-ইসলামিয়্যাহ) উদ্দেশ্য কেবল সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা’রুফ) ও অসৎকাজে নিষেধ (আন-নাহী আনিল মুনকার)। এক্ষেত্রে বৃহৎ যুদ্ধকালীন শাসনভার (যেমন সালতানাতের প্রতিনিধিত্ব), কিংবা ক্ষুদ্র শাসনভার (যেমন পুলিশি শাসনভার), বিচারিক শাসনভার (বিলায়াত আল-হুকম), অথবা আর্থিক শাসনভার (যা হলো আর্থিক দফতরসমূহের [আদ-দাওয়াবীন আল-মালিয়া] শাসনভার), এবং হিসবাহর (জনসাধারণের নৈতিকতা তদারকির) শাসনভার—সবই সমান।

কিন্তু দায়িত্বপ্রাপ্তদের (আল-মুতায়াল্লীন) মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বস্ত সাক্ষীর (আশ-শাহেদ আল-মু’তামান) মর্যাদায় থাকে; তাদের কাছে সত্যবাদিতা (আস-সিদক) কাম্য। যেমন বিচারকের নিকট উপস্থিত সাক্ষীগণ; অথবা দিওয়ানের (দফতরের) সেই কর্মকর্তা যার কাজ হলো আয় ও ব্যয় লিপিবদ্ধ করা; এবং নকীব (নেতা) ও আরীফ (পরিচয়দানকারী) যার কাজ হলো কর্তৃপক্ষকে পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করা।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন বিশ্বস্ত ও আনুগত্যপ্রাপ্তের (আল-আমীন আল-মুতা’) মর্যাদায় থাকে, যার কাছে ন্যায়বিচার (আল-আদল) কাম্য। যেমন আমীর (শাসক), হাকিম (বিচারক) এবং মুহতাসিব (হিসবাহ কর্মকর্তা)।

আর সকল সংবাদে সত্যবাদিতা এবং কথা ও কাজের ক্ষেত্রে ন্যায় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সকল পরিস্থিতি সংশোধন হয়। এই দুটি (সত্য ও ন্যায়) হলো পরস্পরের সঙ্গী, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমার রবের বাণী সত্য ও ন্যায়বিচারের দিক থেকে পরিপূর্ণ হয়েছে}। [সূরা আল-আন’আম, ৬:১১৫]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জালিমদের (অত্যাচারীদের) কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: “যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং তাদের উপর সাহায্য করে... [হাদিসের অংশ অসম্পূর্ণ]”