وَكَتَبَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَهُوَ فِي السِّجْنِ: (*)

وَنَحْنُ - وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ - فِي نِعَمٍ عَظِيمَةٍ تَتَزَايَدُ كُلَّ يَوْمٍ وَيُجَدِّدُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ نِعَمِهِ نِعَمًا أُخْرَى؛ وَخُرُوجُ الْكُتُبِ كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ فَإِنِّي كُنْت حَرِيصًا عَلَى خُرُوجِ شَيْءٍ مِنْهَا لِتَقِفُوا عَلَيْهِ وَهُمْ كَرِهُوا خُرُوجَ ` الإخنائية ` فَاسْتَعْمَلَهُمْ اللَّهُ فِي إخْرَاجِ الْجَمِيعِ؛ وَإِلْزَامِ الْمُنَازِعِينَ بِالْوُقُوفِ عَلَيْهِ وَبِهَذَا يَظْهَرُ مَا أَرْسَلَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ مِنْ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ؛ فَإِنَّ هَذِهِ الْمَسَائِلَ كَانَتْ خَفِيَّةً عَلَى أَكْثَرِ النَّاسِ. فَإِذَا ظَهَرَتْ فَمَنْ كَانَ قَصْدُهُ الْحَقَّ هَدَاهُ اللَّهُ؛ وَمَنْ كَانَ قَصْدُهُ الْبَاطِلَ قَامَتْ عَلَيْهِ حُجَّةُ اللَّهِ؛ وَاسْتَحَقَّ أَنْ يُذِلَّهُ اللَّهُ وَيُخْزِيَهُ وَمَا كَتَبْت شَيْئًا مِنْ هَذَا لِيُكْتَمَ عَنْ أَحَدٍ وَلَوْ كَانَ مُبْغِضًا. وَالْأَوْرَاقُ الَّتِي فِيهَا جَوَابَاتُكُمْ وَصَلَتْ وَأَنَا طَيِّبٌ وَعَيْنَايَ طَيِّبَتَانِ أَطْيَبَ مَا كَانَتَا. وَنَحْنُ فِي نِعَمٍ عَظِيمَةٍ لَا تُحْصَى وَلَا تُعَدُّ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامًا وَقَالَ: كُلُّ مَا يَقْضِيهِ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ الْخَيْرُ وَالرَّحْمَةُ

__________

Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 214) :

وهنا تنبيهان:

الأول: أن هذه الرسالة هي من آخر ما كتبه الشيخ رحمه الله، حيث كتبها قبل موته بنحو شهر ونصف كما في (العقود الدرية) ص 384.

الثاني: أن ابن عبد الهادي رحمه الله ذكر هذه الرسالة في العقود - وأظن كتابه هو مصدر هذه الرسالة - ولا يوجد فرق بين الرسالتين إلا في موضع واحد فقط، حيث قال في الفتاوى (والأوراق التي فيها جواباتكم وصلت) ، وهي في العقود (والأوراق التي فيها جواباتكم غسلت) ، والظاهر أن الذي في العقود هو الصحيح، والله أعلم.
(তিনি – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – কারাগারে থাকা অবস্থায় লিখলেন: (*))

আর আমরা – আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা – এমন মহান নেয়ামতসমূহের মধ্যে আছি যা প্রতিদিন বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর নেয়ামতসমূহ থেকে নতুন নতুন নেয়ামত দান করছেন। আর কিতাবসমূহের প্রকাশ ছিল মহানতম নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা আমি সেগুলোর কিছু অংশ প্রকাশিত হওয়ার জন্য আগ্রহী ছিলাম, যাতে আপনারা সেগুলোর বিষয়ে অবগত হতে পারেন। অথচ তারা ‘আল-ইখনাঈয়্যাহ’ (গ্রন্থটি) প্রকাশিত হওয়াকে অপছন্দ করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদেরকে (তাদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও) সবগুলোর প্রকাশে নিয়োজিত করেছেন; এবং বিরোধীদেরকে সেগুলোর উপর অবগত হতে বাধ্য করা হয়েছে। আর এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যে হেদায়েত ও সত্য দ্বীন দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা প্রকাশিত হয়। কেননা এই মাসআলাগুলো অধিকাংশ মানুষের কাছেই গোপন ছিল। সুতরাং যখন তা প্রকাশিত হয়, তখন যার উদ্দেশ্য সত্য, আল্লাহ তাকে হেদায়েত দান করেন; আর যার উদ্দেশ্য বাতিল, তার উপর আল্লাহর হুজ্জত (অকাট্য প্রমাণ) কায়েম হয়ে যায় এবং সে হকদার হয় যে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করবেন। আর আমি এর কোনো কিছুই লিখিনি যাতে তা কারো থেকে গোপন রাখা হয়, যদিও সে বিদ্বেষ পোষণকারী (মুবাগিদ) হয়।

আর যে কাগজগুলোতে আপনাদের জবাবগুলো ছিল, তা পৌঁছেছে (وَصَلَتْ)। আমি সুস্থ আছি এবং আমার চোখ দুটিও সুস্থ আছে, যা আগে কখনো এত সুস্থ ছিল না। আর আমরা এমন মহান নেয়ামতসমূহের মধ্যে আছি যা গণনা করা যায় না ও হিসাব করা যায় না। আর আল্লাহর জন্য অনেক, পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ)।

অতঃপর তিনি কিছু কথা উল্লেখ করে বললেন: আল্লাহ তাআলা যা কিছু ফয়সালা করেন, তাতে কল্যাণ ও রহমত (দয়া) নিহিত থাকে।

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২১৪) বলেছেন:

এখানে দুটি সতর্কতা:

প্রথমত: এই রিসালাটি শাইখ (রহ.)-এর লেখা শেষ দিকেরগুলোর অন্যতম। যেমনটি ‘আল-উকুদ আল-দুররিয়্যাহ’ (পৃ. ৩৮৪)-তে আছে, তিনি এটি তাঁর মৃত্যুর প্রায় দেড় মাস আগে লিখেছিলেন।

দ্বিতীয়ত: ইবন আব্দুল হাদী (রহ.) এই রিসালাটি ‘আল-উকুদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন – এবং আমি মনে করি তাঁর কিতাবই এই রিসালাটির উৎস – এবং দুটি রিসালার মধ্যে কেবল একটি স্থানেই পার্থক্য রয়েছে। ফাতাওয়ায় বলা হয়েছে: (وَالْأَوْرَاقُ الَّتِي فِيهَا جَوَابَاتُكُمْ وَصَلَتْ) [আর যে কাগজগুলোতে আপনাদের জবাবগুলো ছিল, তা পৌঁছেছে], আর ‘আল-উকুদ’-এ আছে: (وَالْأَوْرَاقُ الَّتِي فِيهَا جَوَابَاتُكُمْ غُسِلَتْ) [আর যে কাগজগুলোতে আপনাদের জবাবগুলো ছিল, তা ধুয়ে ফেলা হয়েছে]। বাহ্যত, ‘আল-উকুদ’-এর পাঠটিই সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 47)