মুসলমানদের সাথে হজ্জ করা তার চেয়েও মহান, যে শূন্যে হজ্জ করে। এই কারণেই শাইখ ইবরাহীম আল-জা'বারী এমন কিছু লোকের সাথে মিলিত হয়েছিলেন যারা শূন্যে হজ্জ করত। তারা তাঁর কাছে তাদের সাথে হজ্জ করার অনুরোধ করলে তিনি বললেন: এই হজ্জ তোমাদের জন্য যথেষ্ট (বৈধ) হবে না, যতক্ষণ না তোমরা সেভাবে হজ্জ করবে যেভাবে মুসলমানগণ হজ্জ করে এবং যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ হজ্জ করেছেন। অতঃপর তারা এতে সম্মত হলো এবং (সুন্নাহ অনুযায়ী) হজ্জ সম্পন্ন করার পর বলল: আমরা এই হজ্জের চেয়ে অধিক বরকতময় হজ্জ আর করিনি; এতে আমরা আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যের স্বাদ আস্বাদন করেছি। আর এটি (এই স্বাদ) কিছু কিছু সময় হয়ে থাকে; মানুষ যখনই তা চাইবে, তখনই তা তার জন্য হয় না।

অনুরূপভাবে, আধ্যাত্মিক উন্মোচন (মুকাসাফাত) কখনও কখনও আল্লাহর ওলীগণের পক্ষ থেকে ঘটে, আবার কখনও কখনও শয়তানের ভাইদের (শয়তানের অনুসারীদের) পক্ষ থেকেও ঘটে। আর যাদের অবস্থা শয়তানী, তাদের কেউ কেউ শয়তানী হালতের কারণে নিকৃষ্ট খাবার খায়, এমনকি মল (আল-উযরাহ) এবং অন্যান্য অপবিত্র বস্তুও ভক্ষণ করে। এই কাজের জন্য তারা নিন্দিত। কেননা আল্লাহর ওলীগণ তারাই যারা উম্মী (নিরক্ষর) নবী রাসূলকে অনুসরণ করেন, যিনি তাদের সৎ কাজের আদেশ দেন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তু হারাম করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করে, তার অবস্থা শয়তানী হয়ে যায়।

কারণ আধ্যাত্মিক অবস্থা (আল-আহওয়াল) হলো আমলের (কর্মের) ফল। অতএব, পবিত্র বস্তু ভক্ষণ এবং নেক আমল (সৎকর্ম) ঐসব রাহমানী (দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে) অবস্থার উত্তরাধিকার সৃষ্টি করে— যেমন আধ্যাত্মিক উন্মোচন (মুকাসাফাত) এবং এমন প্রভাবসমূহ যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন। আর অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ এবং মন্দ কাজ শয়তানী অবস্থার উত্তরাধিকার সৃষ্টি করে, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন। আর তাতারদের (মঙ্গলদের) প্রহরী/রক্ষকগণ (খুফারাউত তাতার) এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত।