আর যা বর্ণনা করে এমন ব্যক্তি, যার বলার বিষয়বস্তু যাচাই করার মতো বুদ্ধি নেই এবং বর্ণিত (ঐতিহাসিক) জ্ঞান সম্পর্কেও যার কোনো ধারণা নেই—যে আহলে বাইতকে বন্দী করা হয়েছিল, এবং তাদের বাখাতি (দুই-কুঁজ বিশিষ্ট) উটের পিঠে বহন করা হয়েছিল, আর সেই সময় থেকে বাখাতি উটের দুটি কুঁজ গজিয়েছিল—এটি এমন সুস্পষ্ট মিথ্যা যা এর বর্ণনাকারীকে প্রকাশ্যেই লাঞ্ছিত করে। কারণ, আল্লাহ যেদিন থেকে বাখাতি উট সৃষ্টি করেছেন, সেদিন থেকেই অন্যান্য প্রাণীর প্রজাতির মতোই সেগুলোর দুটি কুঁজ ছিল। আর বাখাতি উট কোনো নারীকে আবৃত (পর্দা) করতে পারে না। আর আহলে বাইতকে কেউ বন্দী করেনি, আর তাদের মধ্য থেকে কাউকেও বন্দী করা হয়নি।

বরং এটি তাদের সেই দাবির মতোই: যে হাজ্জাজ তাদের হত্যা করেছে। অথচ বর্ণনাকারীগণ (আহলুন নাকল) সকলেই জানেন যে, হাজ্জাজ বনি হাশিমের কাউকে হত্যা করেননি, যেমন তার খলিফা আব্দুল মালিক তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর যখন তিনি (হাজ্জাজ) আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের কন্যাকে বিবাহ করলেন, তখন বনি উমাইয়া এবং কুরাইশের অন্যান্যদের কাছে তা কষ্টকর মনে হলো, এবং তারা তাকে তার (কন্যার) সমকক্ষ (কুফউ) মনে করল না। আর তারা তার পেছনে লেগে রইল, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিল।

বরং বনি মারওয়ান সাধারণভাবে বনি হাশিমের কাউকে হত্যা করেননি—না আলীর বংশধরদের, না আব্বাসের বংশধরদের—ব্যতিক্রম শুধু যায়দ ইবনে আলী, যাকে কুফার কুনাাসাতে শূলে চড়ানো হয়েছিল, এবং তার পুত্র ইয়াহইয়া।

চতুর্থ কারণ (আল-ওয়াজহুর্ রাবি‘): যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, তাকে ইয়াযিদের কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তাহলে আসকালানে তাকে দাফন করার কী উদ্দেশ্য ছিল? অথচ আসকালান তখন ছিল একটি সামরিক ঘাঁটি (থাগর) যেখানে সীমান্ত রক্ষীগণ (আল-মুরাবিতুন) অবস্থান করত? যদি তাদের উদ্দেশ্য হয় তার খবর গোপন করা, তাহলে আসকালানের মতো স্থান তা প্রকাশ করে দেবে, কারণ সীমান্ত রক্ষার (রিবাত) জন্য সেখানে বহু লোকের আনাগোনা ছিল। আর যদি তাদের উদ্দেশ্য হয় সেই স্থানের বরকত (বারাকাহ), তাহলে যে ব্যক্তি তার শত্রু, তার রক্তপাতকে বৈধ মনে করে এবং তাকে হত্যা করতে সচেষ্ট বলে কথিত, সে কীভাবে এই উদ্দেশ্য করতে পারে?