ইবাদতসমূহের [মাধ্যমে] অথবা সেগুলোর কোনো কিছু সম্পাদনের মাধ্যমে [আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা]। সুতরাং, আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা তাঁর থেকে দূরে থাকার চেয়ে উত্তম—এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। আর মসজিদকে বিশেষ মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল তাঁর (সা.) জীবদ্দশায়, কবর বিদ্যমান হওয়ার পূর্বেই। সুতরাং, তাঁর মসজিদের মর্যাদা কবরের কারণে ছিল না।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণের কেউ, অথবা তাঁর উম্মাহর উলামাগণের কেউই এই কাজকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বলেননি যে, কেউ কোনো কবরের পাশে বসবাস করবে (*মুজাওয়ারাত*) অথবা সেখানে ইতিকাফ করবে (*আকফ*), তা তাঁর সম্মানিত কবরই হোক বা অন্য কারো কবর। আর না তারা কোনো কবরের সন্নিকটে—তা যে কবরই হোক না কেন—স্থায়ীভাবে বসবাসের উদ্দেশ্য করেছেন।

আর মাদীনায়ে নববীতে বসবাস করা সেই ব্যক্তির জন্য উত্তম, যার আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আনুগত্য সেখানে অধিক পরিমাণে পুনরাবৃত্ত হয়। যেমনটি ছিল যখন মানুষকে সেদিকে হিজরত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং, সেখানে হিজরত করা এবং সেখানে অবস্থান করা মক্কা ও অন্যান্য স্থানসহ সকল ভূখণ্ডের চেয়ে উত্তম ছিল। বরং, তা ছিল ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যা ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর যখন মক্কা বিজয় হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়্যত রয়েছে।} আর মক্কার অধিবাসী বা অন্য যারা হিজরত করে মাদীনাতে বসবাস করার জন্য আসত, তিনি তাদেরকে তাদের শহরে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং সেখানে (মদীনায়) বসবাসের নির্দেশ দিতেন না। যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু হজ্জের পরপরই লোকদেরকে তাদের নিজ নিজ দেশে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিতেন, যাতে মক্কার অধিবাসীদের জন্য সংকীর্ণতা সৃষ্টি না হয়।

আর তিনি হিজরতের সময় তাঁর অনেক সাহাবীকে অন্য স্থানে—কোনো স্থানের শাসনভার গ্রহণ বা অন্য কোনো কারণে—বেরিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিতেন। আর রাসূলের আনুগত্য করে মাদীনা ব্যতীত অন্য স্থানে সফর করা, তাঁর (রাসূলের) নিকট মাদীনাতে অবস্থান করার চেয়ে উত্তম ছিল, যখন মাদীনা ছিল দারুল হিজরাহ (হিজরতের ভূমি)। তাহলে এর পরবর্তী সময়ে (অর্থাৎ হিজরতের বাধ্যবাধকতা উঠে যাওয়ার পর) এর অবস্থা কেমন হবে?