مُعَيَّنٍ كَمَا يَجْتَمِعُ الْمُسْلِمُونَ فِي عَرَفَةَ وَمِنًى. وَأَمَّا ` الزِّيَارَةُ الشَّرْعِيَّةُ ` فَهِيَ مُسْتَحَبَّةٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ. وَقِيلَ: مُبَاحَةٌ. وَقِيلَ: كُلُّهَا مَنْهِيٌّ عَنْهَا كَمَا تَقَدَّمَ. وَاَلَّذِي تَدُلُّ عَلَيْهِ الْأَدِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ أَنْ نَحْمِلَ الْمُطْلَقَ مِنْ كَلَامِ الْعُلَمَاءِ عَلَى الْمُقَيَّدِ وَنُفَصِّلَ الزِّيَارَةَ إلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ: مَنْهِيٍّ عَنْهُ وَمُبَاحٍ وَمُسْتَحَبٍّ وَهُوَ الصَّوَابُ. قَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ: لَا نَأْتِي إلَّا هَذِهِ الْآثَارَ: مَسْجِدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدَ قُبَاء وَأَهْلَ الْبَقِيعِ وَأُحُدٍ. فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْصِدُ إلَّا هَذَيْنِ الْمَسْجِدَيْنِ وَهَاتَيْنِ الْمَقْبَرَتَيْنِ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْجُمْعَةِ فِي مَسْجِدِهِ وَيَوْمَ السَّبْتِ يَذْهَبُ إلَى قُبَاء كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِي قُبَاء كُلَّ سَبْتٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ} . وَأَمَّا أَحَادِيثُ النَّهْيِ فَكَثِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ. قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأُبْرِزَ قَبْرُهُ وَلَكِنْ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا} . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسِ: {إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ} . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ
নির্দিষ্ট স্থানে, যেমন মুসলিমগণ আরাফাহ ও মিনায় একত্রিত হন। আর `শরীয়তসম্মত যিয়ারতের` ক্ষেত্রে, তা অধিকাংশের নিকট মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কেউ কেউ বলেছেন: তা মুবাহ (বৈধ)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এর পুরোটাই নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহা)।
আর শরীয়তের দলীলসমূহ যা প্রমাণ করে, তা হলো— আমরা যেন উলামাদের বক্তব্যের মুতলাক (শর্তহীন) অংশকে মুকাইয়্যাদ (শর্তযুক্ত) অংশের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করি এবং যিয়ারতকে তিনটি প্রকারে বিভক্ত করি: নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু), মুবাহ (বৈধ) এবং মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর এটিই হলো সঠিক মত (আস-সাওয়াব)।
মালিক (রহ.) ও অন্যান্যরা বলেছেন: আমরা কেবল এই স্থানগুলোতেই যাই: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ, কুব্বা মসজিদ, এবং বাকী’ ও উহুদের অধিবাসী (কবরস্থান)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুটি মসজিদ এবং এই দুটি কবরস্থান ছাড়া অন্য কোথাও যাওয়ার ইচ্ছা করতেন না। তিনি জুমুআর দিন তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করতেন এবং শনিবারে কুব্বায় যেতেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতি শনিবার আরোহণ করে অথবা হেঁটে কুব্বায় আসতেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।}
আর নিষেধ (নাহয়)-এর হাদীসসমূহ সহীহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে বহু এবং প্রসিদ্ধ। যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: {আল্লাহ ইয়াহুদী ও নাসারাদের উপর লা’নত (অভিসম্পাত) করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) বানিয়েছিল।} আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: যদি এই ভয় না থাকত, তবে তাঁর কবর উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে এটিকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আর সহীহ মুসলিমে আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছিলেন: {তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।} আর সহীহাইন-এ আয়িশা ও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আর শরীয়তের দলীলসমূহ যা প্রমাণ করে, তা হলো— আমরা যেন উলামাদের বক্তব্যের মুতলাক (শর্তহীন) অংশকে মুকাইয়্যাদ (শর্তযুক্ত) অংশের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করি এবং যিয়ারতকে তিনটি প্রকারে বিভক্ত করি: নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু), মুবাহ (বৈধ) এবং মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর এটিই হলো সঠিক মত (আস-সাওয়াব)।
মালিক (রহ.) ও অন্যান্যরা বলেছেন: আমরা কেবল এই স্থানগুলোতেই যাই: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ, কুব্বা মসজিদ, এবং বাকী’ ও উহুদের অধিবাসী (কবরস্থান)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুটি মসজিদ এবং এই দুটি কবরস্থান ছাড়া অন্য কোথাও যাওয়ার ইচ্ছা করতেন না। তিনি জুমুআর দিন তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করতেন এবং শনিবারে কুব্বায় যেতেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতি শনিবার আরোহণ করে অথবা হেঁটে কুব্বায় আসতেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।}
আর নিষেধ (নাহয়)-এর হাদীসসমূহ সহীহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে বহু এবং প্রসিদ্ধ। যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: {আল্লাহ ইয়াহুদী ও নাসারাদের উপর লা’নত (অভিসম্পাত) করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) বানিয়েছিল।} আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: যদি এই ভয় না থাকত, তবে তাঁর কবর উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে এটিকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আর সহীহ মুসলিমে আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছিলেন: {তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।} আর সহীহাইন-এ আয়িশা ও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 381)