উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আস-সুদ্দী থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, যিনি বলেছেন: ‘আল-লাত’ ছিল সেই ব্যক্তি, যে তাদের উপাস্যদের তত্ত্বাবধান করত এবং তাদের জন্য ‘সাভীক’ (সাতু) মিশ্রিত করত। আর ‘আল-উযযা’ ছিল একটি খেজুর গাছ, যার উপর তারা পর্দা ও পশম ঝুলিয়ে রাখত। আর ‘মানাত’ ছিল কুদাইদ (নামক স্থানে) অবস্থিত একটি পাথর।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল ‘আল-লাত’ (اللَّاتَّ) শব্দটি ‘তা’ অক্ষরকে তাশদীদ (দ্বিত্ব) সহকারে পাঠ করেছেন। এবং বলা হয়েছে যে এটি আল্লাহর নাম থেকে পরিবর্তিত (বা উদ্ভূত) একটি নাম। আল-খাত্তাবী বলেছেন: মুশরিকরা তাদের কিছু মূর্তির জন্য ‘আল্লাহ’ নামটি ব্যবহার করতে চেয়েছিল। ফলে আল্লাহ এই নামটিকে সংরক্ষণ করার এবং এর থেকে রক্ষা করার জন্য এটিকে ‘আল-লাত’ রূপে পরিবর্তন করে দিয়েছেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই দুটি মত ও দুটি কিরাআতের (পাঠের) মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ, একজন লোক ছিল যে একটি পাথরের উপর সাভীক মাখত। অতঃপর তারা তার কবরের পাশে ইতিকাফ (পূজা) শুরু করল এবং তাকে এই নামে নামকরণ করল ও এটিকে (উচ্চারণে) হালকা করল। তারা উদ্দেশ্য করেছিল যে তারা বলবে, সে (লাত) হলো ইলাহ (উপাস্য), যেমন তারা মূর্তিগুলোকে ‘আলিহা’ (উপাস্যগণ) বলত। সুতরাং এই নামটির মধ্যে উভয় দিকই একত্রিত হয়েছে।

আর ‘আল-লাত’ ছিল তায়েফবাসীদের জন্য এবং তারা এটিকে ‘আর-রাব্বাহ’ (মহিলা উপাস্য) নামে ডাকত। আর ‘আল-উযযা’ ছিল মক্কাবাসীদের জন্য। এই কারণেই {উহুদের যুদ্ধের দিন আবূ সুফিয়ান বলেছিল: আমাদের জন্য আল-উযযা আছে, আর তোমাদের জন্য কোনো উযযা নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা কি তাকে উত্তর দেবে না? সাহাবীগণ বললেন: আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক (মাওলা), আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।} হাদীসটি (যা) পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে। আর ‘মানাত’ ছিল মদীনা (ইয়াসরিব) বাসীদের জন্য।

সুতরাং হিজাজবাসীদের প্রতিটি শহরেরই একটি করে তাগূত (উপাস্য) ছিল, যার উদ্দেশ্যে তারা হজ করত (তীর্থযাত্রা করত), তাকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করত এবং তার ইবাদত করত। আর মুফাসসিরদের (ব্যাখ্যাকারীদের) কেউ কেউ যা উল্লেখ করেছেন যে ‘আল-উযযা’ ছিল গাতফান গোত্রের জন্য, তা এই কারণে যে গাতফান গোত্র তার ইবাদত করত এবং এটি তাদের দিকেই অবস্থিত ছিল। আর মক্কাবাসীরাও তার উদ্দেশ্যে হজ করত।