আটত্রিশতম (বিষয়): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে আগমন করা, সেই উদ্দেশ্যে নিয়ত করা এবং সেই জন্য সফর করা—তাঁর কবরে আগমন করা এবং সেই উদ্দেশ্যে সফর করার চেয়ে উত্তম, যদিও হুজরাহ (কক্ষ) খোলা থাকত, মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে। কেননা সাহাবীগণ দিন ও রাতে পাঁচবার তাঁর মসজিদে আসতেন, অথচ হুজরাহটি মসজিদের পাশেই ছিল, তবুও তাঁদের কেউই তাতে প্রবেশ করেননি। কারণ তাঁরা জানতেন যে, তিনি তাঁদেরকে কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন এবং তাঁর কবরকে ঈদ (উৎসবের স্থান) অথবা ওয়াছান (প্রতিমা) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি তাঁদেরকে বলেছিলেন: {তোমরা যেখানেই থাকো, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো}। অনুরূপভাবে, তাঁরা এও জানতেন যে, মসজিদে তাঁর উপর তাঁদের সালাত ও সালাম তাঁর কবরের নিকট থেকে পাঠ করার চেয়ে উত্তম। আর যে কেউই যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করে, তার সফর কেবল মসজিদের দিকেই হয়, চাই সে সেই উদ্দেশ্য করুক বা না করুক। আর মসজিদের দিকে সফর করা নস (সুস্পষ্ট দলীল) এবং ইজমা দ্বারা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর উত্তরদাতা (আমি) উত্তরে সেই যিয়ারতের কথা উল্লেখ করেছি যা সর্বসম্মত এবং যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কিন্তু এরা (বিরোধীরা) সেই বিষয় থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং উম্মতের উলামাগণ আদেশ করেছেন, এবং সেই মুস্তাহাব বিষয় থেকেও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং উম্মতের সকল উলামা পছন্দ করেছেন। এবং তারা উলামাদের বক্তব্য থেকে এমন কিছু বুঝেছে যা উলামাগণ উদ্দেশ্য করেননি। কেননা কাযী ইয়ায, যার বক্তব্য তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি স্পষ্টভাবে তাই বলেছেন যা তাঁর ইমাম এবং তাঁর অধিকাংশ সাথী (মাযহাবের অনুসারী) স্পষ্টভাবে বলেছেন: যে তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করা জায়েয নয়। আর তিনি (কাযী ইয়ায) মসজিদের উদ্দেশ্য বাদ দিয়ে শুধু কবরের উদ্দেশ্যকে মুস্তাহাব হিসেবে উল্লেখ করেননি; বরং তিনি রাসূলের যিয়ারতের ফযীলত সম্পর্কে উলামাদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন। আর তিনি (কাযী ইয়ায) ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালামের পর (দীর্ঘ সময়) দাঁড়িয়ে থাকাকে মাকরূহ মনে করতেন। আর এটি হলো অধিকাংশ সাধারণ মানুষের যিয়ারতের প্রতি তাঁর (মালিকের) অপছন্দ। আর এরা (বিরোধীরা)...