এই প্রসঙ্গে। তিনি (আল্লাহ) এর (সূরাটির) শুরুতে বলেছেন: {আলিফ-লাম-মীম} {এই সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক} {যারা গায়েবের (অদৃশ্যের) প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে} {এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি, আর তারা আখিরাতের (পরকালের) প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী} {তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)}।

আর তাঁর বাণী: {এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি}—এর সঠিক ব্যাখ্যা হলো, এটি এবং এর পূর্বের অংশটি একটি একক বিশেষ্যের (মাওসূফ ওয়াহিদ) বিশেষণ; কারণ, তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তাঁর পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, উভয়ের প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। আর (এখানে) 'আত্বফ' (সংযোজন) করা হয়েছে কেবল গুণাবলীর ভিন্নতা বোঝানোর জন্য, যেমন তাঁর বাণী: {তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন} এবং তাঁর বাণী: {যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন} {এবং যিনি পরিমাপ করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন} {এবং যিনি তৃণভূমি বের করেছেন} এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে} {যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশেঊন)} {এবং যারা অনর্থক (লাগ্ব) কাজ থেকে বিরত থাকে} – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – {তারাই উত্তরাধিকারী} {যারা ফিরদাউসের উত্তরাধিকারী হবে, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে}।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, {যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে} দ্বারা আরবের মুশরিকদের বোঝানো হয়েছে, এবং তাঁর বাণী: {এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি} দ্বারা আহলে কিতাবকে (কিতাবধারীদের) বোঝানো হয়েছে: সে ভুল করেছে; কারণ আরবের মুশরিকরা তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তাঁর পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান আনেনি, ফলে তারা সফলকাম (মুফলিহুন) হতে পারেনি। আর আহলে কিতাব যদি গায়েবের প্রতি ঈমান না আনে, সালাত কায়েম না করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় না করে, তবে তারাও সফলকাম হবে না; এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)}। এটি প্রমাণ করে যে তারা একটি একক শ্রেণী (সিনফুন ওয়াহিদ)।