তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) জীবদ্দশায় তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের পরবর্তী সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন এবং তাঁদের ইবাদত তাঁদের পরবর্তী সকলের ইবাদতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। আর যখন তাঁরা মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তাঁদের কবরসমূহ তাঁদের জীবদ্দশায় বসবাসকৃত ঘরসমূহের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়ে যায়নি। আর মৃত্যুর পর তাঁদের দেহসমূহ জীবদ্দশার তুলনায় আল্লাহর জন্য অধিক ইবাদত ও আনুগত্যশীলও হয়ে যায়নি। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি যমীনকে জীবিত ও মৃতদের জন্য 'কিফাত' (ধারণকারী) বানিয়েছেন। এটি মানুষকে জীবিত অবস্থায় তার পৃষ্ঠদেশে এবং মৃত অবস্থায় তার অভ্যন্তরে ধারণ করে। আর মৃত অবস্থায় তাদের ধারণ করা জীবিত অবস্থায় তাদের ধারণ করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়।

এই কারণেই বাকী' (জান্নাতুল বাকী), উহুদ এবং অন্যান্য মুমিনদের কবর যিয়ারত করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। সেখানে তাদের জন্য দু'আ করা হয় এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা হয়। কিন্তু মসজিদসমূহে সালাত (নামাজ), ইতিকাফ (একাগ্রতা) এবং অনুরূপ উদ্দেশ্যে যেমন গমন করা হয়, সেই উদ্দেশ্যে তাদের কবরসমূহের দিকে গমন করা মুস্তাহাব নয়।

সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {আল্লাহর কাছে স্থানসমূহের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় হলো মসজিদসমূহ।} সুতরাং স্থানসমূহের মধ্যে সেগুলোর (মসজিদসমূহের) চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই। আর নবীগণের বাসস্থানসমূহ—তা জীবিত অবস্থাতেই হোক বা মৃত অবস্থাতেই হোক—মসজিদসমূহের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়।

এটিই হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) এবং তাঁর উম্মতের উলামাদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) দ্বারা প্রমাণিত। আর কেউ কেউ যা উল্লেখ করেছে যে, নবীগণ ও সালেহীনদের কবরসমূহ মসজিদসমূহের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং সেখানে দু'আ করা মসজিদসমূহে দু'আ করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ—এমনকি মাসজিদুল হারাম ও মাসজিদে নববীতে দু'আ করার চেয়েও শ্রেষ্ঠ—তাহলে এই বক্তব্যটি এমন, যার বাতিল হওয়া রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দ্বীন থেকে অনিবার্যভাবে (বিদ্-দিরাহ) জানা যায়। এবং উম্মতের উলামাদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা এর বাতিল হওয়া এমনভাবে জানা যায়, যেমনভাবে জানা যায় যে, মসজিদসমূহে ইতিকাফ করা কবরের পাশে ইতিকাফ করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

আর মূল উদ্দেশ্য হলো...