مَسْجِدِهِ فَلَا يَدْخُلُ ذَلِكَ فِي جَوَابِ الْمَسْأَلَةِ؛ فَإِنَّ الْجَوَابَ إنَّمَا كَانَ عَمَّنْ سَافَرَ لِمُجَرَّدِ زِيَارَةِ قُبُورِهِمْ وَالْعَالِمُ بِالشَّرِيعَةِ لَا يَقَعُ فِي هَذَا فَإِنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ الرَّسُولَ قَدْ اسْتَحَبَّ السَّفَرَ إلَى مَسْجِدِهِ وَالصَّلَاةَ فِيهِ وَهُوَ يُسَافِرُ إلَى مَسْجِدِهِ. فَكَيْفَ لَا يَقْصِدُ السَّفَرَ إلَيْهِ فَكُلُّ مَنْ عَلِمَ مَا يَفْعَلُهُ بِاخْتِيَارِهِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَقْصِدَهُ وَإِنَّمَا يَنْتَفِي الْقَصْدُ مَعَ الْجَهْلِ. إمَّا مَعَ الْجَهْلِ بِأَنَّ السَّفَرَ إلَى مَسْجِدِهِ مُسْتَحَبٌّ كَوْنُهُ مَسْجِدَهُ لَا لِأَجْلِ الْقَبْرِ وَإِمَّا مَعَ الْجَهْلِ بِأَنَّ الْمُسَافِرَ إنَّمَا يَصِلُ إلَى مَسْجِدِهِ. فَأَمَّا مَعَ الْعِلْمِ بِالْأَمْرَيْنِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَقْصِدَ السَّفَرَ إلَى مَسْجِدِهِ. وَلِهَذَا كَانَ لِزِيَارَةِ قَبْرِهِ حُكْمٌ لَيْسَ لِسَائِرِ الْقُبُورِ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَمَا قَدْ بُسِطَ فِي مَوَاضِعَ. وَأَهْلُ الْجَهْلِ وَالضَّلَالِ يَجْعَلُونَ السَّفَرَ إلَى زِيَارَتِهِ كَمَا هُوَ الْمُعْتَادُ لَهُمْ مِنْ السَّفَرِ إلَى زِيَارَةِ قَبْرِ مَنْ يُعَظِّمُونَهُ. يُسَافِرُونَ إلَيْهِ لِيَدْعُوهُ وَيَدْعُوا عِنْدَهُ وَيَدْخُلُوا إلَى قَبْرِهِ وَيَقْعُدُوا عِنْدَهُ وَيَكُونُ عَلَيْهِ أَوْ عِنْدَهُ مَسْجِدٌ بُنِيَ لِأَجْلِ الْقَبْرِ فَيُصَلُّونَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ تَعْظِيمًا لِصَاحِبِ الْقَبْرِ وَهَذَا مِمَّا لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَلَى فِعْلِهِ وَنَهَى أُمَّتَهُ عَنْ فِعْلِهِ فَقَالَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ: {لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ} وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسِ: {إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ
তাঁর মসজিদে (সফর করা), সুতরাং তা এই মাসআলার উত্তরের অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ উত্তরটি কেবল সেই ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য ছিল যে কেবল তাদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করেছে। আর শরীয়ত সম্পর্কে জ্ঞানী ব্যক্তি এই (ভুল) করে না, কারণ সে জানে যে রাসূল (সাঃ) তাঁর মসজিদের দিকে সফর করা এবং তাতে সালাত আদায় করাকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) করেছেন, আর সে তাঁর মসজিদের দিকেই সফর করে।
তাহলে সে কিভাবে তাঁর দিকে সফরের উদ্দেশ্য করবে না? যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় যা করে তা জানে, তার অবশ্যই সেই উদ্দেশ্য থাকতে হবে। আর উদ্দেশ্য কেবল অজ্ঞতার কারণেই বিলুপ্ত হয়। হয় এই অজ্ঞতার কারণে যে, তাঁর মসজিদের দিকে সফর করা মুস্তাহাব—এই কারণে যে এটি তাঁর মসজিদ, কবরের কারণে নয়; অথবা এই অজ্ঞতার কারণে যে, মুসাফির কেবল তাঁর মসজিদেই পৌঁছায়। কিন্তু যদি উভয় বিষয়ে জ্ঞান থাকে, তবে অবশ্যই তাঁর মসজিদের দিকে সফরের উদ্দেশ্য করবে।
এই কারণেই তাঁর (রাসূলের) কবর যিয়ারতের এমন বিধান (হুকুম) রয়েছে যা অন্যান্য কবরের নেই, বহুবিধ দিক থেকে, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার অনুসারীরা তাঁর (রাসূলের) যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করাকে এমনভাবে গণ্য করে, যেমনটি তাদের অভ্যস্ততা—অর্থাৎ, তারা যাদেরকে সম্মান করে তাদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। তারা তাঁর (কবরস্থ ব্যক্তির) দিকে সফর করে তাঁকে ডাকার জন্য, অথবা তাঁর কাছে দুআ করার জন্য, এবং তাঁর কবরে প্রবেশ করার জন্য, এবং তাঁর কাছে বসে থাকার জন্য। আর তার উপরে বা তার কাছে এমন মসজিদ থাকে যা কবরের উদ্দেশ্যে নির্মাণ করা হয়েছে, ফলে তারা সেই মসজিদে সালাত আদায় করে কবরস্থ ব্যক্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ।
আর এটি এমন বিষয় যার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) অভিশাপ দিয়েছেন এবং তাঁর উম্মতকে তা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যায় বলেছিলেন: {لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ} (আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, যারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়েছে)। আর এটি সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিমে) একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আর তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে বলেছিলেন: {إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ} (নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরকে মসজিদ বানাতো। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ বানাবে না, কারণ আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি)।
তাহলে সে কিভাবে তাঁর দিকে সফরের উদ্দেশ্য করবে না? যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় যা করে তা জানে, তার অবশ্যই সেই উদ্দেশ্য থাকতে হবে। আর উদ্দেশ্য কেবল অজ্ঞতার কারণেই বিলুপ্ত হয়। হয় এই অজ্ঞতার কারণে যে, তাঁর মসজিদের দিকে সফর করা মুস্তাহাব—এই কারণে যে এটি তাঁর মসজিদ, কবরের কারণে নয়; অথবা এই অজ্ঞতার কারণে যে, মুসাফির কেবল তাঁর মসজিদেই পৌঁছায়। কিন্তু যদি উভয় বিষয়ে জ্ঞান থাকে, তবে অবশ্যই তাঁর মসজিদের দিকে সফরের উদ্দেশ্য করবে।
এই কারণেই তাঁর (রাসূলের) কবর যিয়ারতের এমন বিধান (হুকুম) রয়েছে যা অন্যান্য কবরের নেই, বহুবিধ দিক থেকে, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার অনুসারীরা তাঁর (রাসূলের) যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করাকে এমনভাবে গণ্য করে, যেমনটি তাদের অভ্যস্ততা—অর্থাৎ, তারা যাদেরকে সম্মান করে তাদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। তারা তাঁর (কবরস্থ ব্যক্তির) দিকে সফর করে তাঁকে ডাকার জন্য, অথবা তাঁর কাছে দুআ করার জন্য, এবং তাঁর কবরে প্রবেশ করার জন্য, এবং তাঁর কাছে বসে থাকার জন্য। আর তার উপরে বা তার কাছে এমন মসজিদ থাকে যা কবরের উদ্দেশ্যে নির্মাণ করা হয়েছে, ফলে তারা সেই মসজিদে সালাত আদায় করে কবরস্থ ব্যক্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ।
আর এটি এমন বিষয় যার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) অভিশাপ দিয়েছেন এবং তাঁর উম্মতকে তা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যায় বলেছিলেন: {لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ} (আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, যারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়েছে)। আর এটি সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিমে) একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আর তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে বলেছিলেন: {إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ} (নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরকে মসজিদ বানাতো। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ বানাবে না, কারণ আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি)।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 227)