জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট (এটি স্বীকৃত নয়), যদিও নেককার (সালাহ) হিসেবে পরিচিত একটি দল তা উল্লেখ করেছে। বরং সহীহাইন-এ যা আছে তা হলো: {তিনি বাইতুল মাকদিসে সালাত আদায় করেছেন}।

এটি একটি ব্যাপক বিষয়। এটি সুবিদিত যে, যদি নবী ও সালিহীনের কবরের নিকট দু'আ করা অন্য স্থানের দু'আ অপেক্ষা উত্তম হতো, তবে সেই স্থানগুলোতে সালাত আদায় করা এবং সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা মুস্তাহাব হওয়া উচিত ছিল। কেননা সালাত দু'আর সাথে সম্পৃক্ত। এই কারণেই কোনো মুসলিম এমন কথা বলে না যে, যে স্থানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে—যেমন উটের আস্তাবল (আ'তানুল ইবিল), কবরস্থান অথবা নাপাক স্থানসমূহ—সেখানে দু'আ করা অন্য স্থানের দু'আ অপেক্ষা উত্তম হবে। বরং যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে রাসূলের (সা.) অবাধ্যতা করল এবং শিরক ও শিরকের কারণসমূহ হিসেবে যা তিনি নিষেধ করেছেন, সে সেগুলোকে তাওহীদ ও কেবল আল্লাহর ইবাদত হিসেবে যা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন, তার সমতুল্য বা তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ গণ্য করল।

আর এখান থেকেই মুনাফিকরা ইসলামের মধ্যে যা প্রবেশ করানোর তা প্রবেশ করিয়েছে। কেননা যে ব্যক্তি রাফিযীদের ধর্ম উদ্ভাবন করেছে, সে ছিল একজন ইহুদি যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী), যে ইসলাম প্রকাশ করত এবং কুফর গোপন রাখত, যাতে মুসলিমদের ধর্মকে কলুষিত করার জন্য কৌশল অবলম্বন করতে পারে—যেমনটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ধর্মকে কলুষিত করার জন্য পল (বুলিস) কৌশল অবলম্বন করেছিল। সে মুসলিমদের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টির চেষ্টা করেছিল, এমনকি উসমান (রা.) নিহত হলেন। আর মুমিনদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা মুনাফিকদের কথায় সাড়া দিত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের ক্ষতি ও বিশৃঙ্খলা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করত না এবং তোমাদের মাঝে দ্রুত দৌড়াতো, তোমাদের জন্য ফিতনা কামনা করত। আর তোমাদের মধ্যে তাদের কথা শোনার লোকও আছে} [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৪৭]।

এরপর যখন উম্মাহ বিভক্ত হয়ে গেল, তখন সে ইমামত (নেতৃত্ব) সম্পর্কে তার দাবি—অর্থাৎ নস (সুস্পষ্ট নির্দেশ) ও ইসমা (নিষ্পাপত্ব)—এর বিদআত শুরু করল এবং আবূ বকর ও উমর (রা.) সম্পর্কে সমালোচনা প্রকাশ করল। আর তা এমন কিছু হৃদয়ে স্থান পেল যেখানে অজ্ঞতা ও জুলুম ছিল, যদিও তারা কাফির ছিল না; ফলে তাশাইয়্যু'র (শিয়া মতবাদের) বিদআত প্রকাশ পেল, যা হলো শিরকের দরজার চাবি।