الْمُسْلِمِينَ يُقِيمُونَ بِهَا لِأَجْلِ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهَكَذَا سَائِرُ الْبِقَاعِ الَّتِي مِثْلُ هَذَا الْجِنْسِ مِثْلُ ` جَبَلِ لُبْنَانَ ` و ` الإسكندرية ` وَمِثْلُ ` عبادان ` وَنَحْوِهَا بِأَرْضِ الْعِرَاقِ وَمِثْلُ ` قَزْوِينَ ` وَنَحْوِهَا مِنْ الْبِلَادِ الَّتِي كَانَتْ ثُغُورًا. فَهَذِهِ كَانَ الصَّالِحُونَ يَقْصِدُونَهَا؛ لِأَجْلِ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` {رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ مُجَاهِدًا وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَمِنَ الْفَتَّانَ} وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ عَنْ عُثْمَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` {رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَنَازِلِ} وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أُرَابِطَ لَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ. وَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: إنَّ الرِّبَاطَ بِالثُّغُورِ أَفْضَلُ مِنْ الْمُجَاوَرَةِ بِالْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ؛ لِأَنَّ الْمُرَابَطَةَ مَنْ جِنْسِ الْجِهَادِ وَالْمُجَاوَرَةَ مَنْ جِنْسِ الْحَجِّ. وَجِنْسُ الْجِهَادِ أَفْضَلُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ جِنْسِ الْحَجِّ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} {الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ
মুসলিমরা সেখানে আল্লাহর পথে রিবাতের (সীমান্ত প্রহরার) উদ্দেশ্যে অবস্থান করত। আর এভাবেই অন্যান্য সকল স্থান, যা এই ধরনের (সীমান্ত এলাকা) ছিল, যেমন: `জাবাল লুবনান` (লেবানন পর্বত) ও `আল-ইসকান্দারিয়্যাহ` (আলেকজান্দ্রিয়া), এবং ইরাকের ভূমিতে অবস্থিত `আবাদান` ও তার আশপাশের এলাকা, এবং `কাজভীন` ও তার আশপাশের এলাকা, যা সীমান্ত ঘাঁটি (ثُغُورًا) ছিল।
সুতরাং, সৎকর্মশীলগণ আল্লাহর পথে রিবাতের (সীমান্ত প্রহরার) উদ্দেশ্যে এই স্থানগুলোকেই লক্ষ্য করতেন। কেননা, সহীহ মুসলিমে সালমান আল-ফারিসী (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
` {আল্লাহর পথে একদিন ও এক রাতের রিবাত (সীমান্ত প্রহরা) এক মাস রোযা রাখা ও রাত জেগে ইবাদত করার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি মুরোবিত (প্রহরী) অবস্থায় মারা যায়, সে মুজাহিদ হিসেবে মারা যায় এবং তার আমল তার জন্য জারি রাখা হয়, জান্নাত থেকে তার রিযিক জারি রাখা হয় এবং সে ফাত্তান (পরীক্ষক) থেকে নিরাপদ থাকে।} `
আর সুনানে আবী দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে উসমান (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
` {আল্লাহর পথে একদিনের রিবাত (সীমান্ত প্রহরা) অন্যান্য স্থানে (অবস্থান) এক হাজার দিনের চেয়ে উত্তম।} `
আর আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেছেন: আল্লাহর পথে এক রাত রিবাত করা আমার কাছে হাজরে আসওয়াদের কাছে দাঁড়িয়ে লাইলাতুল কদর যাপন করার চেয়েও অধিক প্রিয়।
আর এই কারণেই উলামাগণ বলেছেন: সীমান্ত ঘাঁটিসমূহে (الثُّغُور) রিবাত করা হারামাইন আশ-শরীফাইনে (পবিত্র দুই হারামে) মুজাওয়ারা (অবস্থান) করার চেয়ে উত্তম; কারণ, মুরোবাতা (রিবাত পালন) জিহাদের প্রকারভুক্ত, আর মুজাওয়ারা (হারামাইনে অবস্থান) হজ্জের প্রকারভুক্ত। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে (بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ) জিহাদের প্রকার হজ্জের প্রকারের চেয়ে উত্তম, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
{তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করেছ, যে আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।} [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১৯]
{الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ}
{যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ দ্বারা জিহাদ করেছে...} [সূরা আত-তাওবাহ ৯:২০ এর অংশ]
সুতরাং, সৎকর্মশীলগণ আল্লাহর পথে রিবাতের (সীমান্ত প্রহরার) উদ্দেশ্যে এই স্থানগুলোকেই লক্ষ্য করতেন। কেননা, সহীহ মুসলিমে সালমান আল-ফারিসী (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
` {আল্লাহর পথে একদিন ও এক রাতের রিবাত (সীমান্ত প্রহরা) এক মাস রোযা রাখা ও রাত জেগে ইবাদত করার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি মুরোবিত (প্রহরী) অবস্থায় মারা যায়, সে মুজাহিদ হিসেবে মারা যায় এবং তার আমল তার জন্য জারি রাখা হয়, জান্নাত থেকে তার রিযিক জারি রাখা হয় এবং সে ফাত্তান (পরীক্ষক) থেকে নিরাপদ থাকে।} `
আর সুনানে আবী দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে উসমান (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
` {আল্লাহর পথে একদিনের রিবাত (সীমান্ত প্রহরা) অন্যান্য স্থানে (অবস্থান) এক হাজার দিনের চেয়ে উত্তম।} `
আর আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেছেন: আল্লাহর পথে এক রাত রিবাত করা আমার কাছে হাজরে আসওয়াদের কাছে দাঁড়িয়ে লাইলাতুল কদর যাপন করার চেয়েও অধিক প্রিয়।
আর এই কারণেই উলামাগণ বলেছেন: সীমান্ত ঘাঁটিসমূহে (الثُّغُور) রিবাত করা হারামাইন আশ-শরীফাইনে (পবিত্র দুই হারামে) মুজাওয়ারা (অবস্থান) করার চেয়ে উত্তম; কারণ, মুরোবাতা (রিবাত পালন) জিহাদের প্রকারভুক্ত, আর মুজাওয়ারা (হারামাইনে অবস্থান) হজ্জের প্রকারভুক্ত। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে (بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ) জিহাদের প্রকার হজ্জের প্রকারের চেয়ে উত্তম, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
{তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করেছ, যে আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।} [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১৯]
{الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ}
{যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ দ্বারা জিহাদ করেছে...} [সূরা আত-তাওবাহ ৯:২০ এর অংশ]
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 142)