তাঁদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন— যে তাঁরা দু'আ ও সালাতের জন্য এই স্থানসমূহকে বিশেষভাবে অনুসন্ধান করতেন না; বরং তাঁরা আল্লাহর মসজিদসমূহ ছাড়া অন্য কোনো স্থানকে উদ্দেশ্য করতেন না। বরং যে মসজিদসমূহ শরীয়তসম্মত পদ্ধতি ব্যতীত অন্যভাবে নির্মিত হয়েছে, সেগুলোকে তাঁরা উদ্দেশ্য করতেন না, যেমন মসজিদে যেরার (ক্ষতিকর মসজিদ), যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إنْ أَرَدْنَا إلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} {لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [সূরা আত-তাওবাহ: ১০৭-১০৮]।

বরং নবী ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবরের ওপর নির্মিত মসজিদসমূহে সালাত আদায় করা জায়েয নয় এবং সেগুলোর নির্মাণও হারাম, যেমনটি একাধিক ইমাম এর ওপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সিহাহ, সুনান ও মাসানীদ গ্রন্থসমূহে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: `{নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।}`

আর তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় বলেছেন: `{আল্লাহর অভিশাপ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ওপর, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।}` (এর মাধ্যমে) তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আয়েশা (রা.) বলেছেন: ‘যদি এমনটি না হতো, তবে তাঁর কবর উন্মুক্ত রাখা হতো।’ কিন্তু তিনি (নবী সা.) অপছন্দ করেছেন যে, এটিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হোক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হুজরা (কক্ষ) তাঁর মসজিদের বাইরে ছিল। অতঃপর যখন ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামল এলো, তখন তিনি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে লিখলেন...